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contenu
La Prière d'Éphraïm le Syrien est une prière de repentance, compilée au IVe siècle. par le moine Éphraïm le Syrien (Syrien), accompagné de prosternations au sol, qui est lu pendant les services hebdomadaires du Grand Carême, et selon la charte doit également être lu pendant le service avec « Alléluia » les jours hebdomadaires de petits jeûnes. Voir Typikon, ch. 9.
Prière :
Seigneur et Maître de ma vie, ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, de convoitise et de vaines paroles. (S'incliner jusqu'au sol)
Accorde-moi l’esprit de chasteté, d’humilité, de patience et d’amour, Ton serviteur. (S'incliner jusqu'au sol)
Hé, Seigneur, Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère, car tu es béni pour toujours et à jamais. Amen. (S'incliner jusqu'au sol)
Dieu, purifie-moi, pécheur. (12 fois, avec des nœuds à la taille)
(La prière est relue dans son intégralité avec un salut à terre à la fin).
Seigneur et Maître de ma vie ! Ne me donnez pas une tendance à la paresse, au découragement, à la soif de pouvoir et aux bavardages.
Envoie-moi pureté d’âme, humilité, patience et amour, Ton serviteur.
Ô Roi et Seigneur, accorde-moi de voir mes propres péchés et de ne pas condamner mon frère ; car Tu es béni pour toujours et à jamais. Amen.
Avant le Grand Carême, cette prière est lue à l'église pendant les heures du mercredi et du vendredi de la Semaine du Fromage et pendant toute la Sainte Pentecôte, sauf les samedis et dimanches ; également pendant les trois premiers jours de la Semaine Sainte. Ces mêmes jours, elle est incluse dans la règle de prière à domicile. Cette prière n'est pas lue le samedi et le dimanche
Le Grand Mercredi, à la fin de la liturgie sur le thème « Soyez le nom du Seigneur… », est lue pour la dernière fois la prière de saint Éphraïm le Syrien. Début des services spéciaux pour la Semaine Sainte.
Pendant le jeûne de la Nativité, la prière à saint Éphraïm le Syrien est lue les jours où est célébré le culte quotidien, ce qui n'est pas marqué dans le Typikon par un signe. Voir Typikon. Mots mensuels : 14 novembre.
Il est également d’usage d’accomplir cette prière à la fin des règles de prière du matin et du soir. Dans notre livre de prières, cela se fait automatiquement au moment approprié.
La paternité de la prière appartient au grand ascète chrétien, saint Éphraïm le Syrien.
À une certaine époque, Éphraïm fut appelé à servir Dieu par une intervention spéciale venue d’en haut : la révélation surnaturelle.
Jusqu’à cette époque, il menait une vie plutôt frivole et moralement libre. Un jour, il fut emprisonné sous une fausse accusation de complicité de vol de bétail, qui, en réalité, avait été volé par des loups sauvages.
Ici, il a reçu la visite d'un certain mari mystérieux, qui a témoigné que bien que lui, Ephraïm, soit actuellement détenu injustement dans une cellule, il y avait toujours la plus haute justice dans ce domaine.
Le mari lui a conseillé de réfléchir et de se rafraîchir la mémoire, après quoi le prisonnier Ephraïm, suivant les conseils, s'est rappelé comment, une fois, pour un plaisir imprudent et une farce de jeunesse, il avait libéré de l'enclos une vache qui appartenait à un homme pauvre. En conséquence, la vache a été rattrapée par un animal prédateur, c'est pourquoi la vie déjà difficile et douloureuse du pauvre homme a été remplie de difficultés et de souffrances supplémentaires. Le coupable n’a alors pas été puni.
Ensuite, le même mari a promis à Éphraïm que la justice dans le cas pour lequel il était accusé triompherait, ce qui est arrivé. Le véritable criminel a été identifié et puni (il s'est avéré être un berger qui ne suivait pas le troupeau), et Éphraïm a été libéré.
Après cet incident, il commença à porter un regard différent sur sa vie personnelle et sur la Divine Providence en général, puis, mettant de côté la vanité du monde, il se tourna vers l'ascétisme.
Le thème de la profonde repentance et de la gratitude envers Dieu pour toutes ses miséricordes a été vécu dans le cœur du saint tout au long de sa vie.
L'attitude particulière d'humilité et de repentance, caractéristique d'un véritable disciple du Christ, est exprimée par lui dans la prière connue sous son nom.
Cette prière, bien que brève, reflète à la fois succinctement et expressivement certaines des requêtes les plus importantes avec lesquelles les croyants, conscients de leur pauvreté spirituelle, s'efforçant de surmonter les passions et les vices, doivent se tourner vers leur Seigneur, le Donateur de la vie et de toutes les bénédictions (Jacques 1 : 17).
Il convient de le lire pendant les jours de jeûne car durant cette période un chrétien doit faire des efforts particuliers pour transformer sa vie. Mais cela n’est possible qu’avec l’aide de Dieu (Jean 15 : 5). Par conséquent, nous lui demandons pardon, nous demandons de l'aide dans ces requêtes, en particulier, qui sont décrites dans le texte de la prière de saint Éphraïm.
Manuel d'un ecclésiastique : « En comparant le service du Carême avec le service du Carême de la Nativité, il convient de noter que selon la Charte de l'Église, certains de ses jours, il est nécessaire de chanter « Alléluia », c'est-à-dire que la structure du service ces jours-là correspond exactement à celui du Carême : les heures, la prière d'Éphraïm le Syrien, les révérences.
Au total, selon la Charte, « Alléluia » est censé être chanté onze fois pendant le jeûne de la Nativité : les 19, 26 et 29 novembre et les 1, 2, 3, 8, 14, 16, 18 et 19 décembre. Les services divins de ces jours-là, ainsi que pendant le Carême, sont essentiellement de nature repentante.
Pendant le jeûne de la Nativité, il y a également un certain nombre de services solennels. L’alternance de jours fériés et de jours de pénitence est la caractéristique essentielle du service divin du jeûne de la Nativité, le distinguant des autres jours de l’année ecclésiale, et notamment du Grand Carême.
De nos jours, nous entendons souvent : si Dieu est saint et tout-puissant, pourquoi les pécheurs commettent-ils des péchés ? Pourquoi le monde est-il rempli d’anarchie et de mal ? Dieu n’est-il pas assez saint ou assez omnipotent ? Les paroles mentionnées ci-dessus de la prière de saint Éphraïm peuvent provoquer une confusion encore plus grande si nous les prenons avec un sens littéral grossier.
Que pouvez-vous répondre à cela ? Dieu est l’Esprit le plus parfait en Lui-même (Jean 4 :24), le Bien absolu, et bien sûr, Il ne pousse jamais personne au péché.
Compte tenu de cela, nous devons en même temps comprendre que tout ce qui se passe dans le royaume de la création, y compris d’innombrables atrocités, ne se fait pas sans la volonté divine.
Dans la volonté de Dieu, deux aspects doivent être distingués : la faveur et la permission. Le Seigneur aime le bien, le favorise toujours, favorise toujours tout ce qui est bon : les pensées, les pensées, les actions.
Quant à l’anarchie, son Dieu, étant absolument Saint (Lév. 20 : 26), déteste le mal (Ps. 44 : 8).
Aussi étrange que cela puisse paraître, la possibilité de commettre des péchés est inhérente à la nature humaine et est inhérente au Créateur lui-même. Pour quoi?
Si une personne n’avait pas cette opportunité, elle ne serait pas en mesure de décider consciemment et librement pour de bon. Et sans cela, il ne pourrait pas devenir juste : après tout, la justice est basée et formée sur un désir de bien volontaire, mais non imposé par la force (voir : pour plus de détails : Pourquoi Dieu a-t-il créé des gens qui doivent souffrir en enfer ?).
En testant la liberté de la volonté humaine, Dieu permet à une personne de commettre de mauvaises actions (dans la mesure où il le juge approprié), à la fois par la tentation des mauvais esprits et par l'initiative arbitraire.
Par conséquent, lorsque nous, à la suite de saint Éphraïm, demandons au Seigneur de « ne pas nous donner » l’esprit d’oisiveté, de découragement, de convoitise et de vaines paroles, nous demandons, en substance, de réduire l’étendue de cette allocation, à la suite de laquelle nous, en tant que personnes moralement libres, avons la possibilité de commettre ce genre de péchés.
En même temps, nous prions le Seigneur de la vie de lui accorder une aide gracieuse afin de pouvoir résister aux tentations ou, si elles se présentent, de les surmonter avec succès.
Dans le même sens, il faut comprendre la célèbre demande du Notre Père : « et ne nous induis pas en tentation ».
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Voir les œuvres de saint Éphraïm le Syrien dans notre bibliothèque.