no old tocempty toc metaparsing toc meta: Array
(
=> Pole
(
[trieda] => h2
[href] => 1/#ch_0_1
[štítok] => Text modlitby:
)
=> Pole
(
[trieda] => h2
[href] => 1/#ch_0_2
[štítok] => Preklad:
)
=> Pole
(
[trieda] => h2
[href] => 1/#ch_0_3
[štítok] => Keď sa číta modlitba sv. Efraim Sýrsky
)
=> Pole
(
[trieda] => h2
[href] => 1/#ch_0_4
[label] => Prečo sa táto modlitba číta počas bohoslužieb počas pôstu?
)
=> Pole
(
[trieda] => h2
[href] => 1/#ch_0_5
[label] => Prečo sa táto modlitba číta počas bohoslužieb počas pôstu Narodenia Pána?
)
=> Pole
(
[trieda] => h2
[href] => 1/#ch_0_6
[štítok] => Čo znamenajú slová: „nedajte mi ducha nečinnosti, skľúčenosti, chamtivosti a planých reči“? Je Pán skutočne darcom ducha hriechov a vášní?
)
=> Pole
(
[trieda] => h2
[href] => 1/#ch_0_7
[štítok] => Literatúra na danú tému
)
)
obsahu
Modlitba Efraima Sýrskeho je modlitba pokánia, zostavená v 4. storočí. od mnícha Efraima Sýrskeho (Sýrčana), sprevádzaný poklonami k zemi, ktorý sa číta počas týždenných bohoslužieb Veľkého pôstu a podľa charty by sa mal čítať aj počas bohoslužieb s „Aleluja“ v týždenné dni malých pôstov. Pozri Typikon, kap. 9.
Modlitba:
Pane a Majster môjho života, nedaj mi ducha nečinnosti, skľúčenosti, žiadostivosti a planých rečí. (pokloniť sa k zemi)
Daruj mne, svojmu služobníkovi, ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky. (pokloniť sa k zemi)
Hej, Pane, Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata, lebo ty si požehnaný na veky vekov. Amen. (pokloniť sa k zemi)
Bože, očisti ma, hriešnika. (12-krát, s mašličkami od pása)
(Modlitba sa číta opäť celá s jedným úklonom k zemi na konci).
Pán a Majster môjho života! Nedávajte mi sklon k lenivosti, skľúčenosti, túžbe po moci a planým rečiam.
Pošli ku mne, Tvojmu služobníkovi, čistotu duše, pokoru, trpezlivosť a lásku.
Ó, Kráľ a Pane, daj mi vidieť svoje vlastné hriechy a neodsudzovať svojho brata; lebo si požehnaný na veky vekov. Amen.
Pred Veľkým pôstom sa táto modlitba číta v kostole počas stredy a piatku syrového týždňa a počas Svätých Turíc okrem sobôt a nedieľ; aj v prvých troch dňoch Veľkého týždňa. V tých istých dňoch je to zahrnuté do pravidla domácej modlitby. Táto modlitba sa nečíta v sobotu a nedeľu
Na Veľkú stredu na konci liturgie „Buď meno Pánovo...“ sa naposledy číta modlitba sv. Efraima Sýrskeho. Začínajú sa špeciálne bohoslužby na Veľký týždeň.
Počas pôstu Narodenia Pána sa modlitba k svätému Efraimovi Sýrčanovi číta v dňoch, keď sa konajú každodenné bohoslužby, čo nie je v Typikone označené znakom. Pozri Typikon. Mesačné slová: 14. november.
Je tiež zvykom vykonávať túto modlitbu na konci pravidiel rannej a večernej modlitby. V našej modlitebnej knihe sa to robí automaticky vo vhodnom období.
Autorstvo modlitby patrí veľkému kresťanskému askétovi, svätému Efraimovi Sýrčanovi.
Svojho času bol Efraim povolaný slúžiť Bohu zvláštnym zásahom zhora – nadprirodzeným zjavením.
Do tejto doby viedol dosť ľahkomyseľný, morálne slobodný život. Jedného dňa bol uväznený na základe falošného obvinenia zo spoluúčasti na krádeži dobytka, ktorý v skutočnosti ukradli diví vlci.
Tu ho navštívil istý záhadný manžel, ktorý vypovedal, že hoci on, Efraim, bol momentálne držaný v cele nezaslúžene, predsa len je v tom najvyššia spravodlivosť.
Manžel mu poradil, aby sa zamyslel a osviežil si pamäť, načo si väzeň Efraim podľa rady spomenul, ako raz pre bezstarostnú zábavu a mladícke žarty vypustil z ohrady kravu, ktorá patrila chudobnému mužovi. Následkom toho bola krava predbehnutá dravým zvieraťom, a preto bol už aj tak ťažký, žalostný život nebohého naplnený ďalšími ťažkosťami a utrpením. Potom vinník nebol potrestaný.
Potom ten istý manžel Efraimovi sľúbil, že spravodlivosť v prípade, za ktorý bol obvinený, zvíťazí, čo sa aj stalo. Skutočný zločinec bol identifikovaný a potrestaný (ukázal sa ako pastier, ktorý nesledoval stádo) a Efraim bol prepustený.
Po tomto incidente sa začal inak pozerať na svoj osobný život a na Božiu prozreteľnosť vo všeobecnosti, a potom, odložiac márnosť sveta, prešiel k askéze.
Téma hlbokého pokánia a vďačnosti Bohu za všetky Jeho milosrdenstvo prežíval svätec počas celého jeho života.
Osobitný pokorný, kajúci postoj, charakteristický pre pravého Kristovho nasledovníka, vyjadruje modlitbou, ktorá je známa pod jeho menom.
Táto modlitba, hoci stručná, zároveň stručne a výstižne odráža niektoré z najdôležitejších prosieb, s ktorými sa veriaci, vedomí si svojej duchovnej chudoby, snažiaci sa prekonať vášne a neresti, musia obrátiť na svojho Pána, Darcu života a všetkých požehnaní (Jak 1,17).
Je vhodné čítať ho počas pôstnych dní, pretože v tomto období musí kresťan vynaložiť osobitné úsilie na premenu svojho života. Ale to je možné dosiahnuť iba s pomocou Boha (Ján 15:5). Preto ho prosíme o odpustenie, prosíme o pomoc najmä v tých prosbách, ktoré sú načrtnuté v texte modlitby svätého Efraima.
Príručka pre duchovného: „Pri porovnaní pôstnej bohoslužby s pôstom o narodení treba poznamenať, že podľa cirkevnej charty je v niektoré dni potrebné spievať „Aleluja“, to znamená, že štruktúra bohoslužieb v týchto dňoch presne zodpovedá pôstnemu: hodiny, modlitba Sýrčana Efraima, sa klania.
Celkovo sa má podľa charty „Aleluja“ spievať počas jasličkového pôstu jedenásťkrát: 19., 26. a 29. novembra a 1., 2., 3., 8., 14., 16., 18. a 19. decembra. Bohoslužby v tieto dni, ako aj počas pôstu, majú v podstate kajúcny charakter.
Počas jasličkového pôstu sa koná aj množstvo slávnostných bohoslužieb. Striedanie sviatkov a dní pokánia je podstatnou črtou bohoslužby jasličkového pôstu, čím sa odlišuje od iných dní cirkevného roka, a najmä od Veľkého pôstu.
V súčasnosti často počujeme: ak je Boh svätý a všemohúci, prečo hriešnici páchajú hriechy; Prečo je svet plný bezprávia a zla? Nie je Boh dosť svätý alebo dosť všemohúci? Vyššie uvedené slová modlitby svätého Efraima môžu spôsobiť ešte väčší zmätok, ak ich budeme brať s hrubou doslovnosťou.
Čo na to môžete odpovedať? Boh je najdokonalejším Duchom sám v sebe (Ján 4:24), absolútnym Dobrom, a samozrejme, nikdy nikoho nenúti k hriechu.
Vzhľadom na to musíme zároveň pochopiť, že všetko, čo sa deje v kráľovstve stvorenia, vrátane nespočetných zverstiev, sa nedeje bez Božej vôle.
Vo vôli Božej treba rozlišovať dva aspekty: priazeň a dovolenie. Pán miluje dobro, vždy ho uprednostňuje, vždy podporuje všetko dobré: myšlienky, myšlienky, skutky.
Čo sa týka nezákonnosti, jej Boh ako absolútne Svätý (3M. 20:26) nenávidí zlo (Ž 44:8).
Aj keď sa to môže zdať zvláštne, možnosť páchania hriechov je prirodzená v ľudskej prirodzenosti od samotného Stvoriteľa. za čo?
Ak by človek túto možnosť nemal, nemohol by sa vedome a slobodne rozhodnúť pre dobro. A bez toho by sa nemohol stať spravodlivým: spravodlivosť je predsa založená a formovaná na dobrovoľnej, ale nie násilne vnucovanej túžbe po Dobre (pozri: podrobnejšie: Prečo Boh stvoril ľudí, ktorí musia trpieť v pekle?).
Testujúc slobodu ľudskej vôle, Boh dovoľuje človeku páchať zlé skutky (v rozsahu, v akom to uzná za vhodné), a to pokušením od zlých duchov, ako aj svojvoľnou iniciatívou.
Preto, keď nasledujúc svätého Efraima, prosíme Pána, aby nám „nedaroval“ ducha nečinnosti, skľúčenosti, žiadostivosti a planých rečí, v podstate prosíme o zníženie rozsahu tohto prípustku, v dôsledku čoho máme ako morálne slobodní ľudia možnosť páchať tento druh hriechov.
Zároveň sa modlíme k Pánovi života o milostivú pomoc, aby sme dokázali odolať pokušeniam, alebo ak sa objavia, úspešne ich prekonať.
V rovnakom zmysle treba chápať aj známu prosbu z modlitby Otčenáš: „a neuveď nás do pokušenia“.
***
Pozrite si diela svätého Efraima Sýrskeho v našej knižnici.