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contenido
La Oración de Efraín el Sirio es una oración de arrepentimiento, compilada en el siglo IV. por el monje Efraín el Sirio (sirio), acompañado de postraciones en el suelo, que se lee durante los servicios semanales de la Gran Cuaresma, y según la carta también debe leerse durante el servicio con “Aleluya” en los días semanales de pequeños ayunos. Véase Typikon, cap. 9.
Oración:
Señor y Dueño de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de desánimo, de avaricia y de palabrería. (Inclinarse hasta el suelo)
Concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor a mí, tu siervo. (Inclinarse hasta el suelo)
Oye, Señor Rey, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano, porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén. (Inclinarse hasta el suelo)
Dios, límpiame, pecador. (12 veces, con lazos desde la cintura)
(La oración se vuelve a leer completa con una reverencia al suelo al final).
¡Señor y Maestro de mi vida! No me des tendencia a la pereza, al desaliento, al ansia de poder y a las palabrerías.
Envíame pureza de alma, humildad, paciencia y amor a mí, tu siervo.
Oh Rey y Señor, concédeme ver mis propios pecados y no condenar a mi hermano; porque eres bendito por los siglos de los siglos. Amén.
Antes de la Gran Cuaresma, esta oración se lee en la iglesia durante el miércoles y viernes de la Semana del Queso y durante todo el Santo Pentecostés, excepto sábados y domingos; también en los tres primeros días de Semana Santa. En estos mismos días se incluye en la regla de oración en casa. Esta oración no se lee los sábados y domingos.
El Miércoles Santo, al final de la liturgia “Sé el nombre del Señor...”, se lee por última vez la oración de San Efraín el Sirio. Comienzan los servicios especiales de Semana Santa.
Durante el ayuno de Navidad, los días en que se realiza el culto diario, se lee la oración a San Efraín el Sirio, que no está marcado en el Typikon con un cartel. Ver Typikon. Palabras del mes: 14 de noviembre.
También es costumbre realizar esta oración al final de las reglas de oración de la mañana y de la tarde. En nuestro libro de oraciones esto se hace automáticamente en el período apropiado.
The authorship of the prayer belongs to the great Christian ascetic, St. Ephraim the Syrian.
At one time, Ephraim was called to serve God by a special intervention from above - Supernatural Revelation.
Until this time, he led a rather frivolous, morally free, life. One day he was imprisoned on a false charge of complicity in the theft of cattle, which, in reality, were stolen by wild wolves.
Aquí lo visitó cierto marido misterioso, quien testificó que, aunque él, Efraín, se encontraba actualmente recluido en una celda inmerecidamente, todavía existía la más alta justicia en esto.
El marido le aconsejó que pensara y refrescara su memoria, tras lo cual el prisionero Efraín, siguiendo el consejo, recordó cómo una vez, por diversión imprudente y broma juvenil, soltó del corral una vaca que pertenecía a un hombre pobre. Como resultado, la vaca fue alcanzada por un animal depredador, por lo que la ya difícil y dolorosa vida del pobre se llenó de dificultades y sufrimiento adicionales. Entonces el culpable no fue castigado.
Then Ephraim was promised by the same husband that justice regarding the case for which he was accused would triumph, which is what happened. The true criminal was identified and punished (he turned out to be a shepherd who did not keep track of the flock), and Ephraim was released.
Después de este incidente, comenzó a mirar de manera diferente su vida personal y la Divina Providencia en general, y luego, dejando a un lado la vanidad del mundo, se volvió hacia el ascetismo.
El tema del profundo arrepentimiento y gratitud a Dios por todas sus misericordias se experimentó en el corazón del santo a lo largo de toda su vida.
La actitud especial de humildad y arrepentimiento característica de un verdadero seguidor de Cristo la expresa en la oración conocida por su nombre.
Esta oración, aunque breve, al mismo tiempo refleja de manera sucinta y expresiva algunas de las peticiones más importantes con las que los creyentes, conscientes de su pobreza espiritual, esforzándose por superar pasiones y vicios, deben dirigirse a su Señor, Dador de la vida y de todos los bienes (Santiago 1,17).
Es apropiado leerlo durante los días de ayuno porque durante este período el cristiano debe hacer esfuerzos especiales para transformar su vida. Pero esto sólo se puede lograr con la ayuda de Dios (Juan 15:5). Por eso, le pedimos perdón, le pedimos ayuda en aquellas, en particular, en las peticiones que se describen en el texto de la oración de San Efraín.
Manual del clérigo: “Comparando el servicio de Cuaresma con el servicio del Ayuno de Natividad, cabe señalar que según los Estatutos de la Iglesia, en algunos de sus días es necesario cantar “Aleluya”, es decir, la estructura del servicio en estos días corresponde exactamente a la de Cuaresma: las horas, la oración de Efraín el Sirio, las reverencias.
En total, según la Carta, se supone que "Aleluya" se canta once veces durante el Ayuno de la Natividad: 19, 26 y 29 de noviembre y 1, 2, 3, 8, 14, 16, 18 y 19 de diciembre. Los servicios divinos en estos días, así como durante la Cuaresma, son esencialmente de naturaleza arrepentida.
Durante el ayuno de Natividad también se celebran varios servicios solemnes. La alternancia de días festivos y penitenciales es la característica esencial del Servicio Divino del Ayuno de Natividad, que lo distingue de otros días del año eclesiástico, y especialmente de la Gran Cuaresma”.
Hoy en día escuchamos con frecuencia: si Dios es santo y omnipotente, ¿por qué los pecadores cometen pecados? ¿Por qué el mundo está lleno de anarquía y maldad? ¿No es Dios lo suficientemente santo u omnipotente? Las palabras antes mencionadas de la oración de San Efraín pueden causar un desconcierto aún mayor si las tomamos con un literalismo aproximado.
¿Qué puedes responder a esto? Dios es el Espíritu más perfecto en sí mismo (Juan 4:24), el Bien absoluto y, por supuesto, nunca empuja a nadie a pecar.
Teniendo esto en cuenta, al mismo tiempo debemos comprender que todo lo que sucede en el reino de la creación, incluidas innumerables atrocidades, no se hace sin la voluntad divina.
En la voluntad de Dios conviene distinguir dos aspectos: el favor y el permiso. The Lord loves good, always favors it, always promotes everything good: thoughts, thoughts, deeds.
En cuanto a la anarquía, su Dios, como absolutamente Santo (Levítico 20:26), aborrece el mal (Salmo 44:8).
Strange as it may seem, the possibility of committing sins is inherent in human nature by the Creator Himself. ¿Para qué?
Si una persona no tuviera esta oportunidad, no podría decidir consciente y libremente para siempre. Y sin esto, no podría volverse justo: después de todo, la justicia se basa y se forma sobre un deseo voluntario, pero no impuesto por la fuerza, del Bien (ver: para más detalles: ¿Por qué Dios creó personas que tienen que sufrir en el infierno?).
Al poner a prueba la libertad de la voluntad humana, Dios permite que una persona cometa malas acciones (en la medida en que lo considere apropiado), tanto por la tentación de los espíritus malignos como por iniciativa arbitraria.
Por lo tanto, cuando nosotros, siguiendo a San Efraín, pedimos al Señor que “no nos dé” el espíritu de ociosidad, desaliento, codicia y palabrería, estamos pidiendo, en esencia, que reduzca el alcance de esa concesión, como resultado de lo cual nosotros, como personas moralmente libres, tenemos la oportunidad de cometer este tipo de pecados.
Al mismo tiempo, oramos al Señor de la vida para que nos ayude con gracia para poder resistir las tentaciones o, si surgen, superarlas con éxito.
In the same sense, the well-known petition from the Lord’s Prayer should be understood: “and do not lead us into temptation.”
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Vea las obras de San Efraín el Sirio en nuestra biblioteca.