წმინდა ეფრემ სირიელის ლოცვა

არ არის ძველი tocempty toc metaparsing toc meta: მასივი
(
=> მასივი
(
[კლასი] => h2
[href] => 1/#ch_0_1
[label] => ლოცვის ტექსტი:
)

=> მასივი
(
[კლასი] => h2
[href] => 1/#ch_0_2
[label] => თარგმანი:
)

=> მასივი
(
[კლასი] => h2
[href] => 1/#ch_0_3
[label] => როცა იკითხება ლოცვა წმ. ეფრემ სირიელი
)

=> მასივი
(
[კლასი] => h2
[href] => 1/#ch_0_4
[label] => რატომ იკითხება ეს ლოცვა დიდმარხვის დროს ღვთისმსახურების დროს?
)

=> მასივი
(
[კლასი] => h2
[href] => 1/#ch_0_5
[label] => რატომ იკითხება ეს ლოცვა შობის მარხვის დროს ღვთისმსახურების დროს?
)

=> მასივი
(
[კლასი] => h2
[href] => 1/#ch_0_6
[label] => რას ნიშნავს სიტყვები: „ნუ მომეცი უსაქმურობის, სასოწარკვეთილების, სიხარბისა და უსაქმურობის სული“? არის თუ არა უფალი ცოდვებისა და ვნებების სულის მომცემი?
)

=> მასივი
(
[კლასი] => h2
[href] => 1/#ch_0_7
[label] => ლიტერატურა თემაზე
)

)

შინაარსი

ეფრემ სირიელის ლოცვა სინანულის ლოცვაა, რომელიც შედგენილია IV საუკუნეში. ბერი ეფრემ სირიელის (სირიელის) მიერ, რომელსაც თან ახლავს მიწასთან დადგომა, რომელიც იკითხება დიდი მარხვის ყოველკვირეულ წირვა-ლოცვაზე და წესდების მიხედვით ასევე უნდა იკითხებოდეს „ალილუიასთან“ წირვის დროს მცირე მარხვის ყოველკვირეულ დღეებში. იხილეთ ტიპიკონი, ჩვ. 9.

ლოცვა:

უფალო და ჩემი ცხოვრების მოძღვარო, ნუ მომცემ უსაქმურობის, სასოწარკვეთილების, სიხარბისა და უსაქმურობის სულს. (მიწისკენ ქედი)

მომეცი მე, შენს მსახურს, უბიწოების, თავმდაბლობის, მოთმინების და სიყვარულის სული. (მიწისკენ ქედი)

ჰეი, უფალო, მეფეო, მომეცი, ვიხილო ჩემი ცოდვები და არ დავგმო ჩემი ძმა, რამეთუ კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. (მიწისკენ ქედი)

ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი. (12-ჯერ, წელის მშვილდებით)

(ლოცვა კვლავ სრულად იკითხება დასასრულს ერთი მშვილდი მიწამდე).

უფალო და ჩემი ცხოვრების ოსტატი! ნუ მაძლევ მიდრეკილებას სიზარმაცის, სასოწარკვეთის, ძალაუფლების ლტოლვისა და უსაქმური ლაპარაკისკენ.

გამომიგზავნე სულის სიწმინდე, თავმდაბლობა, მოთმინება და სიყვარული მე, შენს მსახურს.

მეფეო და უფალო, მომეცი ჩემი საკუთარი ცოდვები დავინახო და ძმას არ დავგმო; რამეთუ კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

დიდი მარხვის წინ ეს ლოცვა ეკლესიაში იკითხება ყველის კვირის ოთხშაბათისა და პარასკევის საათებში და მთელი სულთმოფენობის განმავლობაში, შაბათისა და კვირის გარდა; ასევე წმინდა კვირის პირველ სამ დღეს. იმავე დღეებში იგი შედის სახლის ლოცვის წესში. ეს ლოცვა არ იკითხება შაბათს და კვირას

დიდ ოთხშაბათს ლიტურგიის დასასრულს „იყო სახელი უფლისა...“ უკანასკნელად იკითხება წმიდა ეფრემ სირიელის ლოცვა. წმინდა კვირისთვის სპეციალური ღვთისმსახურება იწყება.

შობის მარხვის დროს წმინდა ეფრემ სირიელისადმი ლოცვა იკითხება ყოველდღიური ღვთისმსახურების აღსრულების დღეებში, რაც ტიპიკონში არ არის აღნიშნული ნიშნით. იხილეთ ტიპიკონი. ყოველთვიური სიტყვები: 14 ნოემბერი.

ასევე ჩვეულებრივია ამ ლოცვის შესრულება დილის და საღამოს ლოცვის წესების ბოლოს. ჩვენს ლოცვების წიგნში ეს კეთდება ავტომატურად შესაბამის პერიოდში.

ლოცვის ავტორი დიდ ქრისტიან ასკეტს, წმინდა ეფრემ სირიელს ეკუთვნის.

ერთ დროს ეფრემს ზემოდან სპეციალური ჩარევით - ზებუნებრივი გამოცხადებით მოუწოდეს ემსახუროს ღმერთს.

ამ დრომდე იგი საკმაოდ არასერიოზულ, მორალურად თავისუფალ ცხოვრებას ეწეოდა. ერთ დღეს იგი ციხეში ჩასვეს ცრუ ბრალდებით პირუტყვის ქურდობაში თანამონაწილეობის გამო, რომელიც, სინამდვილეში, გარეულმა მგლებმა მოიპარეს.

აქ მას ვიღაც იდუმალი ქმარი ესტუმრა, რომელმაც მოწმობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის, ეფრემი, ამჟამად საკანში დაუმსახურებლად იმყოფებოდა, ამაში მაინც უმაღლესი სამართალი იყო.

ქმარმა ურჩია დაფიქრება და მეხსიერების განახლება, რის შემდეგაც პატიმარმა ეფრემმა, რჩევის მიყოლებით, გაიხსენა, როგორ ერთხელ, უგუნური გართობისა და ახალგაზრდული ხუმრობისთვის, კალმიდან გამოუშვა ძროხა, რომელიც ღარიბ კაცს ეკუთვნოდა. შედეგად ძროხას მტაცებელმა ცხოველმა გაუსწრო, რის გამოც ღარიბი კაცის ისედაც მძიმე, სევდიანი ცხოვრება დამატებითი სირთულეებითა და ტანჯვით იყო სავსე. მაშინ დამნაშავე არ დასჯილა.

შემდეგ ეფრემს იმავე ქმარმა დაჰპირდა, რომ სამართლიანობა იმ საქმეზე, რომელშიც მას ადანაშაულებდნენ, გაიმარჯვებდა, რაც მოხდა. ჭეშმარიტი დამნაშავე გამოავლინეს და დასაჯეს (ის აღმოჩნდა მწყემსი, რომელიც ფარას თვალს არ ადევნებდა) და ეფრემი გაათავისუფლეს.

ამ შემთხვევის შემდეგ მან დაიწყო სხვაგვარად შეხედვა მის პირად ცხოვრებაზე და ზოგადად ღვთაებრივ განზრახვაზე, შემდეგ კი, ამაოება ამქვეყნიური განზე გადადო, ასკეტიზმს მიმართა.

ღრმა მონანიებისა და ღმერთისადმი მადლიერების თემა მთელი მისი წყალობისთვის განიცადა წმინდანის გულში მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული თავმდაბალი, მომნანიებელი დამოკიდებულება გამოხატულია მისი სახელით ცნობილ ლოცვაში.

ეს ლოცვა, მიუხედავად იმისა, რომ მოკლეა, ამავე დროს ლაკონურად და გამოხატულად ასახავს ზოგიერთ უმნიშვნელოვანეს თხოვნას, რომლითაც მორწმუნეები, რომლებიც აცნობიერებენ თავიანთ სულიერ სიღარიბეს, ცდილობენ დაძლიონ ვნებები და მანკიერებები, უნდა მიმართონ თავიანთ უფალს, სიცოცხლისა და ყოველგვარი კურთხევის მომნიჭებელს (იაკობი 1:17).

მიზანშეწონილია მისი წაკითხვა მარხვის დღეებში, რადგან ამ პერიოდში ქრისტიანმა განსაკუთრებული ძალისხმევა უნდა მიმართოს თავისი ცხოვრების გარდაქმნას. მაგრამ ეს მიიღწევა მხოლოდ ღმერთის დახმარებით (იოანე 15:5). ამიტომ, ჩვენ ვლოცულობთ მას შენდობისთვის, ვითხოვთ დახმარებას იმ, კერძოდ, ვედრებაში, რომელიც ასახულია წმინდა ეფრემის ლოცვის ტექსტში.

სასულიერო პირის სახელმძღვანელო: „მარხვის მსახურების შედარებისას შობის მარხვის მსახურებას, უნდა აღინიშნოს, რომ ეკლესიის წესდების თანახმად, მის ზოგიერთ დღეს აუცილებელია მღეროდეს „ალილუია“, ანუ ამ დღეებში ღვთისმსახურების სტრუქტურა ზუსტად შეესაბამება დიდმარხვას: საათები, ეფრემ სირიელის ლოცვა.

მთლიანობაში, წესდების თანახმად, „ალილუია“ თერთმეტჯერ უნდა იმღეროს შობის მარხვის დროს: 19, 26 და 29 ნოემბერს და 1, 2, 3, 8, 14, 16, 18 და 19 დეკემბერს. ღვთისმსახურება ამ დღეებში, ისევე როგორც დიდმარხვაში, არსებითად არის მონანიებული.

შობის მარხვის დროს ასევე აღევლინება არაერთი საზეიმო წირვა. სადღესასწაულო და მონანიების დღეების მონაცვლეობა შობის მარხვის საღმრთო მსახურების არსებითი თვისებაა, რაც განასხვავებს მას საეკლესიო წლის სხვა დღეებისგან და განსაკუთრებით დიდი მარხვისგან“.

დღესდღეობით ხშირად გვესმის: თუ ღმერთი წმინდაა და ყოვლისშემძლეა, რატომ სჩადიან ცოდვები; რატომ არის სამყარო სავსე უკანონობითა და ბოროტებით? ღმერთი არ არის საკმარისად წმინდა ან საკმარისად ყოვლისშემძლე? წმიდა ეფრემის ლოცვის ზემოხსენებულმა სიტყვებმა შეიძლება კიდევ უფრო დიდი გაოგნება გამოიწვიოს, თუ მათ უხეში ლიტერალიზმით მივიღებთ.

რა გიპასუხოთ ამაზე? ღმერთი არის ყველაზე სრულყოფილი სული თავის თავში (იოანე 4:24), აბსოლუტური სიკეთე და, რა თქმა უნდა, ის არასოდეს უბიძგებს ვინმეს ცოდვისკენ.

ამის გათვალისწინებით, ჩვენ, ამავე დროს, უნდა გვესმოდეს, რომ ყველაფერი, რაც ხდება შემოქმედების სასუფეველში, მათ შორის უთვალავი სისასტიკე, არ კეთდება ღვთიური ნების გარეშე.

ღვთის ნებაში ორი ასპექტი უნდა გამოიყოს: კეთილგანწყობა და ნება. უფალს უყვარს სიკეთე, ყოველთვის ხელს უწყობს მას, ყოველთვის ხელს უწყობს ყველაფერს კარგს: აზრებს, აზრებს, საქმეებს.

რაც შეეხება უკანონობას, მის ღმერთს, როგორც აბსოლუტურად წმინდას (ლევ.20:26), სძულს ბოროტება (ფსალმ.44:8).

რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს, ცოდვების ჩადენის შესაძლებლობა ადამიანის ბუნებას თანდაყოლილია თვით შემოქმედის მიერ. რისთვის?

ადამიანს რომ არ ქონდეს ეს შესაძლებლობა, ის ვერ შეგნებულად და თავისუფლად გადაწყვეტდა სიკეთეს. და ამის გარეშე ის ვერ გახდებოდა მართალი: ყოველივე ამის შემდეგ, სიმართლე ემყარება და ყალიბდება სიკეთის ნებაყოფლობით, მაგრამ არა ძალდატანებით დაწესებულ სურვილზე (იხ.: დაწვრილებით: რატომ შექმნა ღმერთმა ადამიანები, რომლებიც უნდა იტანჯონ ჯოჯოხეთში?).

ადამიანური ნების თავისუფლების გამოცდისას, ღმერთი აძლევს ადამიანს ბოროტი საქციელის ჩადენის საშუალებას (სანამ მიზანშეწონილად მიაჩნია), როგორც ბოროტი სულებისგან ცდუნების გზით, ასევე თვითნებური ინიციატივით.

ამიტომ, როცა წმინდა ეფრემს მივყვებით უფალს, რომ „არ მოგვცეს“ უსაქმურობის, სასოწარკვეთილების, ანგარებისა და უსაქმურობის სული, არსებითად ვითხოვთ ამ შემწეობის შემცირებას, რის შედეგადაც ჩვენ, როგორც ზნეობრივად თავისუფალ ადამიანებს, გვაქვს შესაძლებლობა ჩავიდინოთ ასეთი ცოდვები.

ამავდროულად, ჩვენ ვლოცულობთ სიცოცხლის უფალს მადლიანი დახმარებისთვის, რათა შევძლოთ გაუძლოს ცდუნებებს ან, თუ ისინი წარმოიქმნება, წარმატებით გადალახოს ისინი.

ამავე გაგებით უნდა გავიგოთ უფლის ლოცვის ცნობილი შუამდგომლობა: „და ნუ შეგვაცილებ განსაცდელში“.

***

იხილეთ წმინდა ეფრემ სირიელის ნამუშევრები ჩვენს ბიბლიოთეკაში.