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Inhalt
Das Gebet des Syrers Ephraim ist ein Bußgebet, das im 4. Jahrhundert verfasst wurde. vom Mönch Ephraim dem Syrer (Syrier), begleitet von Niederwerfungen auf den Boden, der während der wöchentlichen Gottesdienste der Großen Fastenzeit gelesen wird und laut Satzung auch während des Gottesdienstes mit „Halleluja“ an den wöchentlichen Tagen des kleinen Fastens gelesen werden soll. Siehe Typikon, Kap. 9.
Gebet:
Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des leeren Geredes. (Verneige dich vor dem Boden)
Schenke mir, deinem Diener, den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe. (Verneige dich vor dem Boden)
Hey, Herr, König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer und ewig. Amen. (Verneige dich vor dem Boden)
Gott, reinige mich, einen Sünder. (12 Mal, mit Schleifen von der Taille)
(Das Gebet wird noch einmal vollständig gelesen, mit einer Verbeugung vor dem Boden am Ende).
Herr und Meister meines Lebens! Gib mir nicht den Hang zu Faulheit, Niedergeschlagenheit, Machtgier und leerem Gerede.
Sende mir, deinem Diener, Reinheit der Seele, Demut, Geduld und Liebe.
O König und Herr, gewähre mir, meine eigenen Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen; denn Du bist gesegnet für immer und ewig. Amen.
Vor der Großen Fastenzeit wird dieses Gebet am Mittwoch und Freitag der Käsewoche und während des gesamten Pfingstfestes, außer samstags und sonntags, in der Kirche gelesen; auch in den ersten drei Tagen der Karwoche. An diesen Tagen ist es in der Regel des Heimgebets enthalten. Dieses Gebet wird samstags und sonntags nicht gelesen
Am Großen Mittwoch wird am Ende der Liturgie „Sei der Name des Herrn ...“ zum letzten Mal das Gebet des heiligen Syrers Ephraim gelesen. Die Sondergottesdienste für die Karwoche beginnen.
Während des Weihnachtsfastens wird das Gebet zum Heiligen Ephraim, dem Syrer, an Tagen gelesen, an denen täglich Gottesdienste abgehalten werden, die im Typikon nicht mit einem Schild gekennzeichnet sind. Siehe Typikon. Monatliche Wörter: 14. November.
Es ist auch üblich, dieses Gebet am Ende der Morgen- und Abendgebetsregeln zu verrichten. In unserem Gebetbuch geschieht dies automatisch zum entsprechenden Zeitpunkt.
Die Urheberschaft des Gebets liegt beim großen christlichen Asketen, dem heiligen Ephraim, dem Syrer.
Einst wurde Ephraim durch eine besondere Intervention von oben berufen, Gott zu dienen – eine übernatürliche Offenbarung.
Bis zu diesem Zeitpunkt führte er ein eher leichtfertiges, moralisch freies Leben. Eines Tages wurde er unter dem falschen Vorwurf der Mittäterschaft am Viehdiebstahl inhaftiert, der in Wirklichkeit von wilden Wölfen gestohlen worden war.
Hier wurde er von einem gewissen mysteriösen Ehemann besucht, der aussagte, dass, obwohl er, Ephraim, derzeit unverdient in einer Zelle festgehalten werde, darin immer noch höchste Gerechtigkeit bestehe.
Der Ehemann riet ihm, nachzudenken und sein Gedächtnis aufzufrischen, woraufhin sich der Gefangene Ephraim, dem Rat folgend, daran erinnerte, wie er einst aus rücksichtslosem Spaß und jugendlichem Streich eine Kuh aus dem Stall befreite, die einem armen Mann gehörte. Dadurch wurde die Kuh von einem Raubtier überholt, weshalb das ohnehin schon schwierige, traurige Leben des armen Mannes mit zusätzlichen Schwierigkeiten und Leid gefüllt wurde. Dann wurde der Täter nicht bestraft.
Dann wurde Ephraim von demselben Ehemann versprochen, dass die Gerechtigkeit in dem Fall, der ihm vorgeworfen wurde, siegen würde, was auch geschah. Der wahre Verbrecher wurde identifiziert und bestraft (es stellte sich heraus, dass er ein Hirte war, der die Herde nicht im Auge hatte), und Ephraim wurde freigelassen.
Nach diesem Vorfall begann er, sein Privatleben und die göttliche Vorsehung im Allgemeinen anders zu betrachten, und wandte sich dann, die Eitelkeit der Welt beiseite legend, der Askese zu.
Das Thema der tiefen Reue und Dankbarkeit gegenüber Gott für all seine Barmherzigkeit wurde im Herzen des Heiligen sein ganzes Leben lang erlebt.
Die besondere demütige, reuige Haltung, die für einen wahren Nachfolger Christi charakteristisch ist, kommt in dem unter seinem Namen bekannten Gebet zum Ausdruck.
Dieses Gebet ist zwar kurz, spiegelt aber gleichzeitig prägnant und ausdrucksstark einige der wichtigsten Bitten wider, mit denen sich Gläubige im Bewusstsein ihrer geistlichen Armut und im Bemühen, Leidenschaften und Laster zu überwinden, an ihren Herrn, den Geber des Lebens und aller Segnungen, wenden müssen (Jakobus 1,17).
Es ist angebracht, es während der Fastentage zu lesen, da ein Christ in dieser Zeit besondere Anstrengungen unternehmen muss, um sein Leben zu verändern. Dies ist jedoch nur mit der Hilfe Gottes möglich (Johannes 15,5). Deshalb beten wir zu Ihm um Vergebung und bitten um Hilfe bei den Bitten, die im Text des Gebets des Heiligen Ephraim dargelegt sind.
Handbuch eines Geistlichen: „Beim Vergleich des Fastengottesdienstes mit dem Gottesdienst des Weihnachtsfastens ist zu beachten, dass es gemäß der Charta der Kirche an einigen Tagen erforderlich ist, „Halleluja“ zu singen, d.
Insgesamt soll laut Charta „Halleluja“ während des Weihnachtsfastens elf Mal gesungen werden: am 19., 26. und 29. November sowie am 1., 2., 3., 8., 14., 16., 18. und 19. Dezember. Die Gottesdienste an diesen Tagen sowie in der Fastenzeit haben im Wesentlichen reuigen Charakter.
Während des Weihnachtsfastens gibt es auch eine Reihe feierlicher Gottesdienste. Der Wechsel von Feiertagen und Bußtagen ist das wesentliche Merkmal des Gottesdienstes des Weihnachtsfastens und unterscheidet ihn von anderen Tagen des Kirchenjahres und insbesondere von der Großen Fastenzeit.“
Heutzutage hören wir oft: Wenn Gott heilig und allmächtig ist, warum begehen Sünder dann Sünden? Warum ist die Welt voller Gesetzlosigkeit und Bösem? Ist Gott nicht heilig genug oder allmächtig genug? Die oben erwähnten Worte des Gebets des heiligen Ephraim können noch größere Verwirrung hervorrufen, wenn wir sie grob wörtlich nehmen.
Was können Sie darauf antworten? Gott ist der vollkommenste Geist in sich selbst (Johannes 4:24), absolut gut, und natürlich drängt er niemanden zur Sünde.
In Anbetracht dessen müssen wir gleichzeitig verstehen, dass alles, was im Reich der Schöpfung geschieht, einschließlich unzähliger Gräueltaten, nicht ohne den göttlichen Willen geschieht.
Im Willen Gottes sind zwei Aspekte zu unterscheiden: Gunst und Erlaubnis. Der Herr liebt das Gute, begünstigt es immer, fördert immer alles Gute: Gedanken, Gedanken, Taten.
Was die Gesetzlosigkeit betrifft, so hasst ihr Gott, der absolut heilig ist (3Mo 20,26), das Böse (Psalm 44,8).
So seltsam es auch erscheinen mag, die Möglichkeit, Sünden zu begehen, ist vom Schöpfer selbst in der menschlichen Natur verankert. Wofür?
Wenn ein Mensch diese Möglichkeit nicht hätte, wäre er nicht in der Lage, sich bewusst und frei für das Gute zu entscheiden. Und ohne dies könnte er nicht gerecht werden: Schließlich basiert die Gerechtigkeit auf einem freiwilligen, aber nicht gewaltsam auferlegten Wunsch nach dem Guten (siehe: für weitere Einzelheiten: Warum hat Gott Menschen geschaffen, die in der Hölle leiden müssen?).
Gott stellt die Freiheit des menschlichen Willens auf die Probe und erlaubt einem Menschen, böse Taten zu begehen (soweit er dies für angemessen hält), sowohl durch Versuchung böser Geister als auch durch willkürliche Initiative.
Wenn wir also in Anlehnung an den heiligen Ephraim den Herrn bitten, uns „nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des leeren Geredes zu geben“, bitten wir im Wesentlichen darum, den Umfang dieser Zulage zu reduzieren, wodurch wir als moralisch freie Menschen die Möglichkeit haben, diese Art von Sünden zu begehen.
Gleichzeitig beten wir zum Herrn des Lebens um seinen gnädigen Beistand, um Versuchungen widerstehen zu können oder sie, wenn sie auftauchen, erfolgreich zu überwinden.
Im gleichen Sinne ist die bekannte Bitte aus dem Vaterunser zu verstehen: „Und führe uns nicht in Versuchung.“
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Sehen Sie sich die Werke des Heiligen Ephraim des Syrers in unserer Bibliothek an.