Dokud nebude přijato spolehlivé potvrzení o smrti křesťana, mělo by se na něj pamatovat v modlitebním pravidle za zdraví. To je výraz víry v Boží milosrdenství, které může vrátit ztraceným život. I když vzpomínaný člověk již nežije, toto připomínání prospívá jeho duši.
Ó, svatí Xenofónte a Marie s vašimi dětmi Arkadiem a Janem! Hle, my, nehodní a hříšníci, k tobě pilně utíkáme a se silnou nadějí se modlíme: milosrdně dnes slyš náš hlas modlitby a usiluj o naši pomoc, a nyní svou lásku k nám, služebníkům Božím (jména), ukaž milostivý účinek svých modliteb, které se líbí Bohu, pošli nám velké a bohaté milosrdenství mezi Pánem, abychom mohli opěvovat Boha Otce a oslavovat svého Syna. Duchu svatý, nyní i vždycky a na věky věků.
Ó, velký mučedník Jan od Krista, bojovník za pravoslavné, bojovník za pronásledovatele nepřátel a přímluvce uražených! Vyslyš nás, jak se k tobě modlíme v nesnázích a smutcích, neboť ti byla dána milost od Boha, abys potěšil smutné, pomohl slabým, osvobodil nevinné od marné smrti a za všechno zlé se modlil za trpící. Kéž je náš šampión silný proti všem našim viditelným i neviditelným nepřátelům, aby s vaší pomocí a bojem byli zahanbeni všichni, kdo nám ukazují zlo. Modlete se k našemu Pánu, aby nám, svým hříšným a nehodným služebníkům (jménům), udělil, abychom od Něj obdrželi nevýslovné dobro, které je připraveno pro ty, kdo Ho milují, v Trojici svatých oslav Boha, vždy, nyní a navždy a na věky věků. Amen.
***
arcikněz Dionisy Svechnikov
Muž zmizel. Co může být pro rodinu, blízké a přátele bolestnější než temnota? Těžké břemeno leží na srdci uvědomění, že se něco stalo milovanému člověku, a neexistuje způsob, jak pochopit, zda je naživu nebo již nežije. V takové situaci lidé nechtějí věřit ve špatné věci; mnozí čekají na novinky roky a dokonce desetiletí a někdy je čekání odměněno.
Křesťan se v těžké situaci vždy obrací k Bohu v modlitbě. Je pochopitelné, že v případě ztráty milovaného člověka by se chtělo modlit k Pánu, aby byl nalezen nebo alespoň ověřit skutečnost jeho smrti. Zajímavé ale je, že žádná speciální modlitba za nezvěstné neexistuje. Obecným pravidlem je modlit se za pohřešovaného, jako by byl naživu, dokud neexistuje spolehlivý důkaz o jeho smrti, a ke jménu přidat „pohřešovaný“ (nebo v církevní slovanštině „pohřešovaný“). Můžete a měli byste předkládat poznámky k liturgické vzpomínce na své zdraví. Je důležité si uvědomit, že Bůh nemá žádné mrtvé, všichni jsou naživu, a i když mnoho let poté, co člověk zmizel, se blízcí začnou modlit za jeho odpočinek a pohřešovaný je stále naživu (například ztratil paměť), pak z toho nebude žádná škoda. Pán, když vidí horlivost svých milovaných, vyslyší jejich modlitbu jako za živého člověka. A naopak, modlí-li se za mrtvého, aniž by věděli, zda žije, jako by byl živý, prospívá to jeho duši.
Jak se tedy modlit za pohřešovanou osobu? Tvými vlastními slovy! Není třeba se bát říct něco špatně; každá upřímná výzva k Bohu bude vyslyšena. Nejlepší modlitba je ta, která vychází ze srdce. Existuje také tradice modliteb za nezvěstné ke svatým Reverendu Xenofónovi a Marii, svatému mučedníkovi Janu válečníkovi a před ikonou Přesvaté Bohorodice „Hledání ztraceného“. Tato tradice není náhodná. Například sami svatí Xenofón a Marie byli kdysi v těžké situaci – při ztroskotání lodi ztratili dva syny, ale nezoufali a vroucně se modlili a o pár let později je znovu našli.
Je pozoruhodné, že „Modlitba“ za chybějící se potuluje po internetu. Slovo „modlitba“ je záměrně umístěno v uvozovkách, protože toto něčí dílo není takové a není možné tento text vyslovit jako modlitbu! Abychom nebyli neopodstatnění, pojďme si text rozebrat.
"Pane všemohoucí, Pane Všedobrý, na kolenou se k tobě modlím za velký zázrak. Uděl, Pane, návrat ztracené osoby, svého služebníka (jméno). Sám jsi totiž řekl: "Kdokoli hledá v mém jménu, můj anděl k němu přijde a zjeví, oč všichni prosí." Amen". Pane, kvůli rukám, které Tě zavinovaly, kvůli rukám, které líbaly Tvé nohy, kvůli Svatému křtu, kvůli svaté ikoně Něhy, kvůli Tvé matce, mé Královně nebes. S pláčem žádám a modlím se: ať služebník Boží (jméno) najde každé své slovo a přijme svou modlitbu, najde svůj domov, Pane, bez služebníka Bůh ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého nyní a navždy a na věky věků.
První, co zaujme, je stylová struktura textu a frází, která je pro tradiční pravoslavnou modlitbu netypická. Pro zaklínadla a kouzla je to ale zcela typické a tradiční. Autor tohoto díla je pravděpodobně dobře zná, ale ne modlitby.
Druhá věc, kterou nelze ignorovat, je citát údajně z Písma svatého: „Kdo hledá v mém jménu, k tomu přijde můj anděl a zjeví, oč ho každý prosí. Amen“. Taková slova samozřejmě v Bibli nejsou, Pán takové věci neřekl! V evangeliu nacházíme tato Kristova slova: „Amen, amen, pravím vám, o co byste prosili Otce v mém jménu, dá vám to“ (Jan 16:23). Pán v nich mluví o modlitbě k Nebeskému Otci; nemluví se o tom, že by andělé plnili to, co se žádá. Tato „modlitba“ tedy obsahuje přímou lež – něco, co neřekl, je připisováno Pánu. Toto pochopení samo o sobě stačí k uzavření této „modlitby“ a nikdy ji znovu neotevřeme.
„Modlitba“ také obsahuje řadu nesmyslných proseb, které by údajně měly Pána uklidnit. Tento text ve své podstatě postrádá jakoukoli logiku a zdravý rozum. Zde je: „Pane, kvůli rukám, které Tě zavinovaly, kvůli rukám, které líbaly Tvé nohy, kvůli Svatému křtu, kvůli svaté ikoně Něhy, kvůli Tvé matce, mé Královně nebes. „Zavinuté ruce“ je z fyziologického hlediska zcela normální, ale „ruce, které líbají nohy“ je něco zcela klamného a nesmyslného. Tyto nemyslitelné činy jsou zjevně připisovány Matce Boží. Dále je „argumentem“ svatý křest, což je samo o sobě nesmysl. Zmínka o ikoně Nejsvětější Theotokos „Něha“ opět nemá místo ani význam. Jen jedna věta, ale obsahuje tolik chyb! A nakonec: "Pane, přijmi mou modlitbu... a najdi služebníka Božího." Bůh nepotřebuje nikoho hledat, on už o každém ví všechno, ví, kdo a kde jsou.
Logika této „modlitby“ je logikou typického spiknutí nebo kouzla a má svá vlastní „pravidla“, určená magií a vírou, že souborem slov můžete někoho nebo něco zavázat, aby dělal, co chcete, v tomto případě Boha. Boha samozřejmě nelze přinutit k něčemu žádným souborem slov; toto „funguje“ pouze s démony, kteří si hrají s lidmi, kteří věří v účinnost kouzel. Člověk si padlého ducha nepodrobuje pomocí kouzel; to je nemožné, ale démoni jsou „partnery“ kouzelníků, čarodějů a dalších okultistů. Záměrným nebo pošetilým čtením spiknutí a kouzel člověk praktikuje magii a okultismus, což je přímé porušení Božích přikázání.