Coro de los hermanos del Monasterio de Valaam
No apartes tu rostro de tu siervo, porque estoy triste; Escúchame rápidamente: / Toma mi alma y líbrame.
Versículo 1: Que tu salvación, Dios, me acepte.
Versículo 2: Que los pobres vean y se alegren.
Versículo 3: Busca a Dios, y tu alma vivirá.
***
Un prokeimenon se llama grande si tiene 3 versos (mientras que un prokeimenon ordinario tiene un verso) y, por lo tanto, se canta 4½ veces. El gran prokeimenon se usa sólo en Vísperas y sólo en las siguientes ocasiones: los sábados por la noche (“El Señor reina...” en la vigilia del domingo, que es el gran prokeimenon más frecuente y se canta 51 veces al año), en las vísperas de las doce fiestas del Señor y Antipascha (7 días en total), en la semana de la tarde de Pentecostés (6 días), en todos los días de la Semana Luminosa (6 días). Así, el gran prokeimenon se canta 70 veces al año.
Siempre que se canta el Gran Prokeimenon, la entrada a las Vísperas se realiza por ese motivo. Según la Carta, el prokeimenon y sus versos deben ser proclamados (cantados) por el canonarca en el centro del templo; según nuestra práctica, esto lo hace el diácono, estando en el altar al lado del Lugar Alto.
Además del gran prokeimenon propiamente dicho, en los servicios de la Iglesia Ortodoxa hay himnos que no se llaman prokeimenon en los libros, pero que en realidad son grandes prokeimenon: "Dios es el Señor..." en los maitines, "Que mi oración sea corregida..." en la Liturgia de los Dones Presantificados y "Levántate, oh Dios, juez de la tierra..." en la liturgia del Sábado Santo.
El Gran Prokeimenon “No apartes tu rostro de tu siervo, porque estoy triste, escúchame pronto: atiende a mi alma y líbrame” está tomado del Salmo 68: versículos 18–19a, 30b, 33. Este prokeimenon se canta 3 veces al año: en la Semana del Queso (Resurrección del Perdón), la 2da y 4ta Grandes Semanas de ayuno por la tarde.
Existe la opinión de que es por el gran prokeimenon que la primera mitad de las Vísperas se celebra solemnemente: se usa el canto habitual (después del prokeimenon pasamos a la Cuaresma), vestimentas de colores (después del prokeimenon el clero se viste con ropa negra).
Es interesante que, a diferencia del prokeimenon "¿Quién es Dios grande...", el prokeimenon "No te apartes..." comenzó a representarse como grande bastante tarde. Incluso en los Estudios-Alexievsky Typikon (siglo XI) y en el Messinian Typikon (siglo XIII) se cantaba como un prokeimenon ordinario, es decir, con un verso. En el Evergetid Typikon (finales del siglo XI-XII) ya tiene 2 versos. Sólo en los manuscritos de la Regla de Jerusalén del siglo XIII recibe 3 versos y comienza a representarse como el gran prokeimenon.