Zbor bratov kláštora Valaam
Neodvracaj svoju tvár od svojho služobníka, lebo som v smútku; rýchlo ma vypočuj: / Prijmi moju dušu a vysloboď ma.
Verš 1: Nech ma prijme tvoja spása, Bože.
Verš 2: Nech chudobní vidia a radujú sa.
Verš 3: Hľadaj Boha a tvoja duša ožije.
***
Prokeimenon sa nazýva skvelý, ak má 3 verše (zatiaľ čo obyčajný prokeimenon má jeden verš), a preto sa spieva 4,5-krát. Veľký prokeimenon sa používa iba pri vešperách a len pri týchto príležitostiach: v sobotu večer („Pán kraľuje...“ pri nedeľnej vigílii, ktorá je najčastejším veľkým prokeimenon a spieva sa 51-krát do roka), pri vešperách dvanástich sviatkov Pána a Antipascha (spolu 7 dní), v týždeň večera (6 dní), na všetky Turíce (6 dní). Veľký prokeimenon sa teda spieva 70-krát do roka.
Vždy, keď sa spieva Veľký prokeimenon, koná sa kvôli nemu aj vstup do vešpier. Podľa charty musí prokeimenon a jeho verše hlásať (spievať) kanoarcha v strede chrámu; podľa našej praxe to robí diakon, ktorý je na oltári vedľa Vyvýšeniny.
Okrem vlastného veľkého prokeimenon sú v bohoslužbách pravoslávnej cirkvi hymny, ktoré sa v knihách nenazývajú prokeimenon, ale v skutočnosti sú veľkými prokeimenon: „Boh je Pán...“ pri matutínoch, „Moja modlitba nech je opravená...“ pri Liturgii vopred posvätených darov a „Vstaň, Bože, sudca svätej soboty zeme...“
Veľký prokeimenon „Neodvracaj svoju tvár od svojho služobníka, lebo som v smútku, vypočuj ma rýchlo: staraj sa o moju dušu a vysloboď ma“ je prevzatý zo žalmu 68: verše 18–19a, 30b, 33. Tento prokeimenon sa spieva 3-krát do roka: na Týždeň syra (Velký týždeň odpustenia a pôst) 4. večer.
Existuje názor, že kvôli veľkému prokeimenonu sa prvá polovica vešpier slávi slávnostne: používa sa zvyčajný spev (po prokeimenon prejdeme na pôst), farebné rúcha (po prokeimenon sa duchovenstvo oblieka do čiernych šiat).
Zaujímavosťou je, že na rozdiel od prokeimenonu „Kto je Boh veľký...“ sa prokeimenon „Neodvracaj sa...“ začal hrať ako veľký dosť neskoro. Dokonca aj v Studios-Alexievsky Typikon (XI. storočie) a v Messinskom Typikone (XIII. storočie) sa spievalo ako obyčajný prokeimenon, teda s jedným veršom. V Evergetid Typikon (koniec 11. – 12. storočia) má už 2 verše. Len v rukopisoch Jeruzalemskej reguly z 13. storočia dostáva 3 verše a začína sa vykonávať ako veľký prokeimenon.