O Velikonocích a po celý Světlý týden se pro velkou radost ze Zmrtvýchvstání Krista ruší v kostelech vzpomínkové bohoslužby a veřejná připomínka zesnulých (vzpomínka na zesnulé se vždy provádí na proskomedia).
Aby si věřící mohli náležitě připomenout své zesnulé blízké a sdílet s nimi duchovní triumf Vzkříšení Páně, po skončení Světlého týdne, v úterý 2. velikonočního týdne, ustanovila ruská církev zvláštní den památky zesnulých - Radonitsa.
Památka mrtvých odráží víru, že ani po smrti nepřestávají být členy Církve založené na zemi Pánem Ježíšem Kristem, který „není Bohem mrtvých, ale Bohem živých“.
Než půjdete na hřbitov, měli byste navštívit chrám, přijmout přijímání a modlit se za zesnulé. Vzpomeňme na příběh z Kyjevsko-pečerské lávry, kdy svatí otcové, odpočívající v jeskyních, odpověděli na velikonoční pozdrav mnicha Dionýsia: „Opravdu vstal z mrtvých! Proč my, když přijdeme na hřbitov s modlitbou, neřekneme svému zesnulému „Kristus vstal z mrtvých!“, nepřečteme si u hrobu velikonoční kánon a velikonoční stichera. To je skutečně duchovní radost, kterou sdílíme s zesnulými.
Samotná návštěva hřbitova o Velikonocích je v rozporu s církevní chartou. Pokud člověk zemře na Velikonoce nebo Světlý týden, je pohřben podle zvláštního velikonočního obřadu.
Velikonoce jsou časem zvláštní a výjimečné radosti, oslavou vítězství nad smrtí a nad veškerým smutkem a smutkem.
***
Čtení žaltáře pro zesnulé je pouze zbožným zvykem, nikoli zákonem stanoveným dodržováním, proto se praktiky jeho čtení ve Světlém týdnu mohou lišit. Dejme směrodatné názory.
„Jestliže je někdo šťastný, ať zpívá žalmy“ (Jakub 5:13).
"Má se žaltář číst u hrobu zesnulého během velikonočního týdne? Církevní charta tento týden zcela ruší čtení žalmů... vše vynechané nahrazuje velikonočními chvalozpěvy. V klášterech, kde je "bdělé" čtení žaltáře, se během velikonočního týdne úplně zastaví. V souladu s tím se může stát, že o Velikonocích by se nemělo číst od žaltáře, který by se neměl číst od žaltáře. buď čtením velikonočního kánonu a velikonočních hymnů, jejich opakováním, nebo svatého evangelia i u hrobu laika, což se na některých místech (na jihu Ruska) někdy provádí mimo velikonoční čas (viz: Vysvětlující Typikon. 1, 140).“
Afanasy (Sacharov), biskup. O památce zesnulých podle Charty pravoslavné církve. Petrohrad, 1995. S. 140, pozn. 33.
„O velikonočním týdnu obecně není dovoleno číst, ale protože se žaltář od prvních dob křesťanství používal nejen při smutných příležitostech, ale také k vyjádření radosti, a protože „apoštolské konstituce“, které naznačují, jak by křesťané měli trávit 3., 9., 40. a výroční dny po smrti bratří, říkají, že by se měl číst žaltář na 3. den a modlitba 3. kvůli Tomu, který vstal z mrtvých třetího dne, by měl dojít k závěru, že není třeba otálet se čtením žaltáře nad zesnulým během Světlého týdne K vyjádření větší vážnosti svátku lze po přečtení každé kathismy a „Slávy“ přidat několik velikonočních zpěvů.
Příručka duchovního