Три седмици преди началото на Великата Петдесетница започват да звучат специални бързи песнопения - „Отворете вратите на покаянието за мен“ и „На реките на Вавилон“. Те ни настройват и подготвят за дни на покаяние, които трябва да прекараме с дълбоко разкаяние за греховете си.
По реките на Вавилон, където яздим и плачем, понякога ще си спомняме за Сион. На върбите в средата му са нашите органи. Защото там ни питаха пленени за думите на песните и ни водеха за пеенето: пейте ни от песните на Сион. Как ще пеем песента на Господа в чужда земя? Ако те забравя, Ерусалиме, десницата ми ще бъде забравена. Нека езикът ми се залепи за гърлото ми, за да не си спомня за теб, за да не принеса Йерусалим, както в началото на радостта си. Спомни си, Господи, синове на Едом, в деня на Ерусалим онези, които казаха: изтощи, изтощи го до основите му. Проклета дъще на Вавилон, блажена е тя, която ще ти възнагради това, което ти ни възнагради. Блазе онзи, който има и ще блъсне вашите бебета в камъка.
На реките на Vavlnskikh има sadhom и 3 lakhom, никога няма да си спомним деня. Халиля. На verbiih в средата на є3гw2 њbesikhoma ngany ourz. Халиля.
Добре, има въпроси 1, които ни пленяват с думите на песни, и 3, които ни водят с песни. Халиля.
Пейте ни песните на греховете. Халиля.
Как ще пеем песента на ада в чужди земи; Халиля.
Ще те забравя, скъпа моя, десницата ми ще бъде забравена. Халиля.
Вкопчи се2 в гърлото ми, още няма да ти помогна2. Халиля.
Все още не съм предложил, ћкw в началото на моето забавление2. Халиля.
Remember2, gDi, мечти є3дw6мскіz на ден їерл1мл2. Халиля.
Глаголи: и3източват, и3източват до земята є3гw2. Халиля.
Дши2 вавмлнз њкаснназ. Халиля. Блжен, той и теб ще награди с твоята награда, а и нас ще награди. Халиля. Блжен, а и 4-то и 3-то бебе ще ти разбият камъка. Халиля.
“На реките на Вавилон” ноти на песнопения за смесени и женски хорове
Според нашите Правила, псалом 136 се пее в трите предварителни недели преди Великия пост (седмицата на блудния син, седмицата на месото и сиренето) след Полилея. Освен това винаги се пее, не се отменя дори ако в някоя от тези седмици се случи Сретение Господне или храмов празник.
Исторически пеенето на псалм 136 възниква като част от пеенето на 1-ва „Слава“ на 19-та катизма. В ранната практика на Студитския манастир през 9-10в. Псалми 134, 135 и 136 бяха изпяти в петък като част от 19-та Катизма; след това се отделят и започват да се наричат полиелеи. В ранния период е съществувала практиката да се пее целият полиелей (заедно с псалм 136), включително и на празници през цялата година. През XIII век вместо псалм 136 се появява т. нар. избран псалом (комбиниран напев, съставен от стихове от различни псалми), който става третият псалом на полиелея. Впоследствие към избрания псалом беше добавено увеличение. В същото време псалм 136 е премахнат от полиелея и е оставен само за предварителния период на Великия пост.
Защо Псалм 136 е запазен само в предварителния период? Може би консерватизмът по отношение на Великия пост е изиграл роля (Великият пост е запазил много от характеристиките на древния обред), но е вероятно идеологическите съображения да са оказали влияние: Псалм 136, в който евреите в чужда земя скърбят за далечен Йерусалим, може да се сравни с чувствата на човек, който плаче за изгубен рай (изгонването на Адам от рая е темата на службата на последното възкресение на предварителния период - седмицата на суровия отпадък).