Drei Wochen vor Beginn des Großen Pfingstens erklingen besondere Fastengesänge: „Öffne mir die Türen der Buße“ und „Auf den Flüssen Babylons“. Sie bereiten uns auf Tage der Reue vor, die wir in tiefer Reue über unsere Sünden verbringen müssen.
Auf den Flüssen Babylons, auf denen wir reiten und weinen, werden wir uns manchmal an Zion erinnern. Auf den Weiden in der Mitte liegen unsere Organe. Denn dort fragten sie uns Gefangene nach den Worten der Lieder und führten uns nach dem Gesang: Singt uns aus den Liedern Zions. Wie sollen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, wird meine rechte Hand vergessen sein. Lass meine Zunge an meiner Kehle kleben, damit ich nicht an dich denke, damit ich nicht Jerusalem darbringe wie am Anfang meiner Freude. Erinnere dich, o Herr, Söhne Edoms, am Tag Jerusalems an diejenigen, die sagten: Erschöpft, erschöpft es bis auf seine Grundfesten. Verfluchte Tochter Babylons, gesegnet ist sie, die dich mit dem belohnen wird, was du uns belohnt hast. Gesegnet ist der, der deine Babys hat und gegen den Stein schleudern wird.
An den Flüssen Vavlnskikh, Sadhom und 3 Lakhom, werden wir uns nie an den Tag erinnern. Hallilya. Auf dem Verb in der Mitte von є3гw2 њbesikhoma ngany ourz. Hallilya.
Ok, es gibt Fragen 1, die uns mit den Worten von Liedern fesseln, und 3, die uns mit Liedern führen. Hallilya.
Singt uns die Lieder der Sünden. Hallilya.
Wie sollen wir in fremden Ländern das Lied der Hölle singen? Hallilya.
Ich werde dich vergessen, meine Liebe, meine rechte Hand wird vergessen sein. Hallilya.
Klammere dich an meine Kehle, ich werde dir noch nicht helfen2. Hallilya.
Ich habe es noch nicht angeboten, ћкw zu Beginn meines Spaßes2. Hallilya.
Remember2, gDi, Träume є3дw6мскіz pro Tag їерл1мл2. Hallilya.
Verben: and3drain, and3drain zum Boden є3гw2. Hallilya.
Dshi2 vavmlnz њkasnnaz. Hallilya. Blzhen, er wird dich auch mit deiner Belohnung belohnen, und er wird auch uns belohnen. Hallilya. Blzhen, und sogar das 4. und 3. Baby werden deinen Stein brechen. Hallilya.
„On the Rivers of Babylon“ Noten von Gesängen für gemischte und Frauenchöre
Gemäß unseren Regeln wird Psalm 136 an den drei vorbereitenden Sonntagen vor der Großen Fastenzeit (der Woche des verlorenen Sohnes, der Woche des Fleisches und des Käses) nach Polyeleos gesungen. Darüber hinaus wird es immer gesungen und nicht abgesagt, auch wenn in einer dieser Wochen die Darstellung des Herrn oder ein Tempelfeiertag stattfindet.
Historisch gesehen entstand der Gesang des Psalms 136 als Teil des Gesangs der 1. „Herrlichkeit“ des 19. Kathisma. In der frühen Praxis des Studitenklosters im 9.-10. Jahrhundert. Die Psalmen 134, 135 und 136 wurden am Freitag im Rahmen des 19. Kathisma gesungen; dann trennten sie sich und wurden Polyeleos genannt. In der Frühzeit war es üblich, den gesamten Polyeleos (zusammen mit Psalm 136) zu singen, auch an Feiertagen das ganze Jahr über. Im 13. Jahrhundert erschien anstelle des Psalms 136 der sogenannte Auswahlpsalm (ein kombinierter Gesang aus Versen verschiedener Psalmen), der zum dritten Psalm des Polyeleos wurde. Anschließend wurde der ausgewählte Psalm vergrößert. Gleichzeitig wurde Psalm 136 aus dem Polyeleos entfernt und nur für die Vorzeit der Fastenzeit belassen.
Warum blieb Psalm 136 nur in der Vorzeit erhalten? Vielleicht spielte der Konservatismus in Bezug auf die Große Fastenzeit eine Rolle (die Fastenzeit behielt viele Merkmale des alten Ritus bei), aber es ist wahrscheinlich, dass ideologische Überlegungen einen Einfluss hatten: Psalm 136, in dem Juden in einem fremden Land um das ferne Jerusalem trauern, kann mit den Gefühlen einer Person verglichen werden, die nach einem verlorenen Paradies schreit (die Vertreibung Adams aus dem Paradies ist das Thema des Gottesdienstes der letzten Auferstehung der Vorperiode – der Woche der rohen Verschwendung).