Cu trei săptămâni înainte de începerea Marii Cincizecimi, încep să sune cântece speciale de post - „Deschideți-mi ușile pocăinței” și „Pe râurile Babilonului”. Ei ne-au pregătit și ne pregătesc pentru zile de pocăință, pe care trebuie să le petrecem cu profundă regretă pentru păcatele noastre.
Pe râurile Babilonului, unde călărim și plângem, ne vom aminti uneori de Sion. Pe sălcii din mijlocul ei sunt organele noastre. Căci acolo ne-au întrebat prizonieri despre cuvintele cântărilor și ne-au condus despre cântări: cântați nouă din cântările Sionului. Cum vom cânta cântarea Domnului într-o țară străină? Dacă te voi uita, Ierusalime, mâna mea dreaptă va fi uitată. Limba mea să se lipească de gât, ca să nu-mi aduc aminte de tine, ca să nu aduc Ierusalimul, ca la începutul bucuriei mele. Adu-ți aminte, Doamne, fii ai Edomului, în ziua Ierusalimului, aceia care au zis: epuizează, epuizează-l până la temelii. Fiică blestemata a Babilonului, binecuvântată este cea care te va răsplăti cu ceea ce ne-ai răsplătit. Binecuvântat este cel care are și va trânti copiii tăi de piatră.
Pe râurile Vavlnskikh, există sadhom și 3 lakhom, nu ne vom aminti niciodată ziua. Hallilya. Pe verbiih în mijlocul lui є3гw2 њbesikhoma ngany ourz. Hallilya.
Ok, sunt întrebările 1 care ne captivează cu cuvintele cântecelor și 3 care ne conduc cu cântece. Hallilya.
Cântă-ne cântecele păcatelor. Hallilya.
Cum vom cânta cântecul iadului pe pământuri străine; Hallilya.
Te voi uita, draga mea, mâna mea dreaptă va fi uitată. Hallilya.
Agăță-te2 de gâtul meu, nu te voi ajuta încă2. Hallilya.
Nu m-am oferit încă, ћкw la începutul distracției mele2. Hallilya.
Remember2, gDi, vise є3дw6мскіz pe zi їерл1мл2. Hallilya.
Verbe: and3drain, and3drain to the ground є3гw2. Hallilya.
Dshi2 vavmlnz њkasnnaz. Hallilya. Blzhen, el te va răsplăti și cu răsplata ta și ne va răsplăti și pe noi. Hallilya. Blzhen, și chiar și al 4-lea și al 3-lea bebeluși îți vor sparge piatra. Hallilya.
„Pe râurile Babilonului” note de cântări pentru coruri mixte și feminine
Conform Regulilor noastre, Psalmul 136 se cântă în cele trei duminici preliminare dinaintea Postului Mare (săptămâna Fiului Risipitor, săptămâna Cărnii și Brânzei) după Polieleos. Mai mult, se cântă mereu, nu se anulează chiar dacă într-una dintre aceste săptămâni are loc Prezentarea Domnului sau o sărbătoare la templu.
Din punct de vedere istoric, cântarea Psalmului 136 a apărut ca parte a cântării primei „Glorii” a celei de-a 19-a Katisme. În practica timpurie a mănăstirii Studite în secolele IX-X. Psalmii 134, 135 și 136 au fost cânți vineri, ca parte a celei de-a 19-a Katisme; apoi s-au separat și au început să se numească polieleos. În perioada timpurie a existat o practică de a cânta întregul polieleos (împreună cu Psalmul 136), inclusiv în sărbătorile de pe tot parcursul anului. În secolul al XIII-lea, în locul psalmului 136, a apărut așa-numitul psalm ales (o cântare combinată compusă din versete din diferiți psalmi), care a devenit al treilea psalm al polieleosului. Ulterior, la psalmul ales a fost adăugată mărirea. Totodată, Psalmul 136 a fost scos din polieleos și lăsat doar pentru perioada preliminară a Postului Mare.
De ce a fost păstrat Psalmul 136 doar în perioada preliminară? Poate că conservatorismul în raport cu Postul Mare a jucat un rol (Postul Mare a păstrat multe dintre trăsăturile ritului antic), dar este posibil ca considerațiile ideologice să fi avut o influență: Psalmul 136, în care evreii dintr-o țară străină se întristează pentru Ierusalim îndepărtat, poate fi comparat cu sentimentele unei persoane care strigă după un paradis pierdut (expulzarea lui Adam din paradis este ultima perioadă a învierii, slujba preliminară a învierii). saptamana deseurilor brute).