Три недели пред почетокот на Големата Педесетница, почнуваат да се слушаат специјални брзи пеење - „Отворете ми ги вратите на покајанието“ и „На реките вавилон“. Тие нè поставија и нè подготвуваат за денови на покајание, кои мора да ги поминеме со длабоко скрушеност за нашите гревови.
На вавилонските реки, каде што јаваме и плачеме, понекогаш ќе се сеќаваме на Сион. На врбите во средината се нашите органи. Зашто таму нѐ прашаа заробени за зборовите на песните и нѐ водеа за пеењето: пејте ни од песните на Сион. Како да ја пееме песната Господова во туѓа земја? Ако те заборавам, Ерусалиме, мојата десна рака ќе биде заборавена. Нека ми се прилепи јазикот за грлото, да не се сеќавам на тебе, да не го принесам Ерусалим, како на почетокот на мојата радост. Спомни, Господи, синови Едомови, на денот на Ерусалим, оние кои рекоа: исцрпете го, исцрпете го до темел. Проклета ќерко Вавилонска, блажена е таа што ќе те награди со она што ни го награди. Блажен е оној што ги има и ќе ги удри твоите бебиња на каменот.
На реките на Вавлнских има садхом и 3 лахом, никогаш нема да се сеќаваме на денот. Халилија. На verbiih во средината на є3гw2 њbesikhoma ngany ourz. Халилија.
Ок, има прашања 1 кои нè пленат со зборовите на песните, а 3 кои не водат со песни. Халилија.
Пејте ни ги песните на гревовите. Халилија.
Како ќе ја пееме пеколната песна на туѓи земји; Халилија.
Ќе те заборавам, драга моја, мојата десна рака ќе биде заборавена. Халилија.
Прицврсти се2 за моето грло, уште нема да ти помогнам2. Халилија.
Сè уште не сум понудил, ћкw на почетокот на мојата забава2. Халилија.
Запомни2, gDi, соништата є3дw6мскіz дневно їерл1мл2. Халилија.
Глаголи: and3drain, and3drain to the ground є3гw2. Халилија.
Dshi2 vavmlnz њkasnnaz. Халилија. Блжен, и тој ќе те награди со твојата награда, а ќе нè награди и нас. Халилија. Блжен, па и 4-то и 3-то бебиња ќе ти го скршат каменот. Халилија.
„На вавилонските реки“ ноти на пеење за мешани и женски хорови
Според нашите правила, Псалм 136 се пее во трите прелиминарни недели пред Великиот пост (неделата на блудниот син, неделата на месото и сирењето) по Полиелеос. Згора на тоа, секогаш се пее, не се откажува дури и ако во една од овие недели се случи Претставување Господово или храмски празник.
Историски гледано, пеењето на Псалм 136 настанало како дел од пеењето на 1-та „Слава“ од 19-та Катисма. Во раната практика на манастирот Студит во 9-10 век. Псалмите 134, 135 и 136 беа испеани во петокот како дел од 19-тата Катисма; потоа се разделиле и почнале да се нарекуваат полиелеос. Во раниот период постоеше практика да се пее целиот полиелеос (заедно со Псалм 136), вклучително и на празници во текот на целата година. Во 13 век, наместо Псалм 136, се појавил таканаречениот избран псалм (комбинирана песна составена од стихови од различни псалми), кој станал трет псалм на полиелеосот. Последователно, зголемувањето беше додадено на избраниот псалм. Во исто време, Псалм 136 беше отстранет од полиелеосот и беше оставен само за прелиминарниот период на Великиот пост.
Зошто Псалм 136 бил зачуван само во прелиминарниот период? Можеби конзервативизмот во однос на Великиот пост одигра улога (постот задржа многу од карактеристиките на античкиот обред), но веројатно е дека идеолошките размислувања имале влијание: Псалм 136, во кој Евреите во туѓа земја тагуваат за далечниот Ерусалим, може да се спореди со чувствата на личност која плаче за изгубениот рај (последниот рај е протерувањето од рајот). воскреснување на прелиминарниот период - недела на суровиот отпад).