Tres semanas antes del inicio del Gran Pentecostés, comienzan a sonar cánticos rápidos especiales: "Ábreme las puertas del arrepentimiento" y "Sobre los ríos de Babilonia". Nos configuran y preparan para días de arrepentimiento, que debemos pasar con profunda contrición por nuestros pecados.
En los ríos de Babilonia, donde cabalgamos y lloramos, a veces recordaremos a Sión. En los sauces del medio están nuestros órganos. Porque allí nos preguntaron cautivos sobre la letra de los cánticos y nos guiaron sobre el canto: cántanos de los cánticos de Sión. ¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extranjera? Si te olvido, Jerusalén, mi diestra será olvidada. Que mi lengua se pegue a mi garganta, para que no me acuerde de ti, para que no ofrezca a Jerusalén, como al principio de mi alegría. Acordaos, oh Señor, hijos de Edom, el día de Jerusalén de los que dijeron: Agotadla, agotadla hasta sus cimientos. Maldita hija de Babilonia, bienaventurada la que te recompensará con lo que tú nos has recompensado a nosotros. Bienaventurado el que estrellará y estrellará a vuestros niños contra la piedra.
En los ríos Vavlnskikh hay sadhom y 3 lakhom, nunca recordaremos ese día. Hallilya. En el verbiih en medio de є3гw2 њbesikhoma ngany ourz. Hallilya.
Ok, hay preguntas 1 que nos cautivan con la letra de las canciones y 3 que nos guían con las canciones. Hallilya.
Cántanos las canciones de los Pecados. Hallilya.
¿Cómo cantaremos la canción del infierno en tierras extranjeras? Hallilya.
Te olvidaré, querida, mi mano derecha será olvidada. Hallilya.
Agárrate2 a mi garganta, no te ayudaré todavía2. Hallilya.
Aún no lo he ofrecido, ћкw al comienzo de mi diversión2. Hallilya.
Recuerda2, gDi, sueños є3дw6мскіz por día їерл1мл2. Hallilya.
Verbos: and3drain, and3drain al suelo є3гw2. Hallilya.
Dshi2 vavmlnz њkasnnaz. Hallilya. Blzhen, él también te recompensará con tu recompensa y también nos recompensará a nosotros. Hallilya. Blzhen, e incluso el cuarto y el tercer bebé romperán tu piedra. Hallilya.
“Sobre los ríos de Babilonia” notas de cantos para coros mixtos y femeninos
Según nuestras Reglas, el Salmo 136 se canta los tres domingos preliminares antes de la Gran Cuaresma (la semana del Hijo Pródigo, la semana de la Carne y el Queso) después de Polieleos. Además, siempre se canta, no se cancela incluso si en una de estas semanas ocurre la Presentación del Señor o una festividad del templo.
Históricamente, el canto del Salmo 136 surgió como parte del canto de la 1ª “Gloria” del 19º Kathisma. En la práctica temprana del monasterio estudita en los siglos IX-X. Los salmos 134, 135 y 136 se cantaron el viernes como parte del Kathisma 19; luego se separaron y comenzaron a llamarse polieleos. En los primeros tiempos existía la práctica de cantar el polieleos completo (junto con el Salmo 136), incluso en los días festivos del año. En el siglo XIII, en lugar del Salmo 136, apareció el llamado salmo seleccionado (un canto combinado compuesto de versos de diferentes salmos), que se convirtió en el tercer salmo de los polieleos. Posteriormente, se añadió magnificación al salmo elegido. Al mismo tiempo, el Salmo 136 fue eliminado del polieleos y dejado sólo para el período preliminar de la Cuaresma.
¿Por qué el Salmo 136 se conservó sólo en el período preliminar? Quizás el conservadurismo en relación con la Gran Cuaresma jugó un papel (la Cuaresma conservó muchas de las características del rito antiguo), pero es probable que las consideraciones ideológicas influyeran: el Salmo 136, en el que los judíos en tierra extranjera lloran por la lejana Jerusalén, se puede comparar con los sentimientos de una persona que llora por un paraíso perdido (la expulsión de Adán del paraíso es el tema del servicio de la última resurrección del período preliminar: la semana del desperdicio crudo).