Tre javë para fillimit të Rrëshajëve të Madhe, fillojnë të tingëllojnë këngë speciale të shpejta - "Hapni dyert e pendimit për mua" dhe "Në lumenjtë e Babilonisë". Ata na ngritën dhe na përgatitin për ditët e pendimit, të cilat duhet t'i kalojmë me pendim të thellë për mëkatet tona.
Në lumenjtë e Babilonisë, ku kalojmë dhe qajmë, ndonjëherë do të kujtojmë Sionin. Në shelgjet në mes të saj janë organet tona. Sepse atje na pyetën të robëruar për fjalët e këngëve dhe na çuan për këngën: na këndoni nga këngët e Sionit. Si ta këndojmë këngën e Zotit në një vend të huaj? Nëse të harroj, Jeruzalem, dora ime e djathtë do të harrohet. Le të më ngjitet gjuha në fyt, që të mos të kujtoj, që të mos ofroj Jeruzalemin, si në fillim të gëzimit tim. Mbaj mend, o Zot, bij të Edomit, ditën e Jeruzalemit ata që thanë: "Shteroje, mbaroje deri në themel". E mallkuar bijë e Babilonisë, e bekuar qoftë ajo që do të të shpërblejë me atë që na ke shpërblyer. Lum ai që ka dhe do t'i përplasë foshnjat tuaja në gur.
Në lumenjtë e Vavlnskikh, ka sadhom dhe 3 lakhom, nuk do ta kujtojmë kurrë ditën. Halilya. Në verbiih në mes të є3гw2 њbesikhoma ngany ourz. Halilya.
Ok, ka pyetje 1 që na magjepsin me fjalët e këngëve, dhe 3 që na çojnë me këngë. Halilya.
Na këndoni këngët e mëkateve. Halilya.
Si do ta këndojmë këngën e ferrit në dhe të huaj; Halilya.
Do të të harroj i dashur, dora ime e djathtë do të harrohet. Halilya.
Kape2 në fyt, nuk do të të ndihmoj akoma2. Halilya.
Unë nuk kam ofruar ende, ћкw në fillim të argëtimit tim2. Halilya.
Mbani mend2, gDi, ëndrrat є3дw6мскіz në ditë їерл1мл2. Halilya.
Foljet: and3drain, and3drain to the ground є3гw2. Halilya.
Dshi2 vavmlnz њkasnnaz. Halilya. Blzhen edhe ai me shperblimin tend do te shperbleje edhe neve. Halilya. Blzhen, madje edhe foshnjat e 4-ta dhe 3-ta do t'ju thyejnë gurin. Halilya.
"Në lumenjtë e Babilonisë" nota këngësh për kore të përziera dhe femra
Sipas rregullave tona, Psalmi 136 këndohet në tre të dielat paraprake përpara Kreshmës së Madhe (java e Birit Plangprishës, java e Mishit dhe Djathit) pas Polyeleos. Për më tepër, ajo këndohet gjithmonë, nuk anulohet edhe nëse Prezantimi i Zotit ose një festë tempulli ndodh në një nga këto javë.
Historikisht, këndimi i Psalmit 136 u ngrit si pjesë e këndimit të "Lavdisë" së Parë të Kathismës së 19-të. Në praktikën e hershme të manastirit të Studites në shekujt IX-X. Psalmet 134, 135 dhe 136 u kënduan të premten si pjesë e Kathismës së 19-të; pastaj u ndanë dhe filluan të quheshin polieleos. Në periudhën e hershme ekzistonte një praktikë e këndimit të të gjithë polieleos (së bashku me Psalmin 136), duke përfshirë edhe festat gjatë gjithë vitit. Në shekullin e 13-të, në vend të Psalmit 136, u shfaq i ashtuquajturi psalm i zgjedhur (një këngë e kombinuar e përbërë nga vargje nga psalme të ndryshme), e cila u bë psalmi i tretë i polieleos. Më pas, zmadhimi iu shtua psalmit të zgjedhur. Në të njëjtën kohë, Psalmi 136 u hoq nga polieleos dhe u la vetëm për periudhën paraprake të Kreshmës.
Pse Psalmi 136 u ruajt vetëm në periudhën paraprake? Ndoshta konservatorizmi në lidhje me Kreshmën e Madhe luajti një rol (kreshma ruajti shumë nga tiparet e ritit të lashtë), por ka të ngjarë që konsideratat ideologjike të kenë pasur një ndikim: Psalmi 136, në të cilin hebrenjtë në një tokë të huaj pikëllohen për Jerusalemin e largët, mund të krahasohet me ndjenjat e një personi që qan për një parajsë të humbur (dëbimi i fundit i parajsës është parajsa e fundit e parajsës). ringjallja e periudhës paraprake - java e mbetjeve të papërpunuara).