Trzy tygodnie przed rozpoczęciem Wielkiej Pięćdziesiątnicy zaczynają rozbrzmiewać specjalne szybkie pieśni - „Otwórzcie mi drzwi pokuty” i „Na rzekach Babilonu”. Ustawiają nas i przygotowują na dni pokuty, które musimy spędzić z głęboką skruchą za nasze grzechy.
Na rzekach Babilonu, gdzie płyniemy i płaczemy, czasami będziemy wspominać Syjon. Na wierzbach pośrodku są nasze organy. Tam bowiem pytali nas, jeńców, o słowa pieśni i poprowadzili nas o śpiewie: Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu. Jak będziemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju? Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, zapomniana zostanie moja prawica. Niech mój język przylgnie do gardła, abym o Tobie nie pamiętał i abym nie ofiarował Jerozolimy, jak na początku mojej radości. Wspomnij, Panie, synowie Edomu, w dzień Jerozolimy na tych, którzy powiedzieli: Wyczerp, wyczerp ją aż do fundamentów. Przeklęta córo Babilonu, błogosławiona, która ci odpłaci tym, czym ty odwdzięczyłaś się nam. Błogosławiony ten, który roztrzaskał twoje dzieci o kamień i będzie je rozbijał.
Na rzekach Vavlnskikh jest sadhom i 3 lakhom, nigdy nie będziemy pamiętać tego dnia. Hallilia. Na verbiih w środku є3гw2 њbesikhoma ngany Ourz. Hallilia.
Ok, są pytania 1, które urzekają nas słowami piosenek i 3, które prowadzą nas piosenkami. Hallilia.
Śpiewajcie nam pieśni grzechów. Hallilia.
Jakże będziemy śpiewać pieśń piekielną na obcych ziemiach; Hallilia.
Zapomnę o Tobie, kochanie, zapomnisz o mojej prawej ręce. Hallilia.
Przylgnij do mojego gardła, jeszcze ci nie pomogę2. Hallilia.
Jeszcze nie zaproponowałem, ћкw na początku mojej zabawy2. Hallilia.
Pamiętaj2, gDi, marzenia є3дw6мскіz dziennie їерл1мл2. Hallilia.
Czasowniki: and3drain, and3drain to theground є3гw2. Hallilia.
Dshi2 vavmlnz њkasnnaz. Hallilia. Blzhen, on także wynagrodzi ciebie twoją nagrodą i nagrodzi także nas. Hallilia. Blzhen, a nawet czwarte i 3 dzieci rozbiją twój kamień. Hallilia.
Nuty pieśni „Na rzekach Babilonu” na chóry mieszane i żeńskie
Zgodnie z naszymi Regułami, Psalm 136 śpiewa się w trzy wstępne niedziele przed Wielkim Postem (tydzień syna marnotrawnego, tydzień mięsa i sera) po Polyeleosie. Co więcej, jest zawsze śpiewany, nie jest odwoływany, nawet jeśli Ofiarowanie Pana lub święto świątynne przypada w jednym z tych tygodni.
Historycznie rzecz biorąc, śpiew Psalmu 136 powstał w ramach śpiewania 1. „Chwały” 19. Kathismy. We wczesnej praktyce klasztoru Studytów w IX-X wieku. W piątek w ramach 19. Kathismy odśpiewano Psalmy 134, 135 i 136; potem rozdzielili się i zaczęto nazywać je polieleos. We wczesnym okresie panował zwyczaj śpiewania całych polieleos (wraz z Psalmem 136), także w dni świąteczne, przez cały rok. W XIII wieku zamiast Psalmu 136 pojawił się tzw. psalm wybrany (śpiew łączony złożony z wersetów z różnych psalmów), który stał się trzecim psalmem polieleosa. Następnie do wybranego psalmu dodano powiększenie. Jednocześnie z polieleos usunięto Psalm 136 i pozostawiono go jedynie na wstępny okres Wielkiego Postu.
Dlaczego Psalm 136 zachował się dopiero w okresie wstępnym? Być może pewną rolę odegrał konserwatyzm w stosunku do Wielkiego Postu (Post zachował wiele cech starożytnego obrządku), ale prawdopodobne jest, że wpływ miały względy ideologiczne: Psalm 136, w którym Żydzi w obcym kraju opłakują odległą Jerozolimę, można porównać z uczuciami osoby wołającej o utracony raj (wypędzenie Adama z raju jest tematem nabożeństwa ostatniego zmartwychwstania okresu wstępnego – tygodnia surowego marnotrawstwa).