Tri týždne pred začiatkom Veľkých Turíc začínajú znieť špeciálne rýchle spevy – „Otvorte mi dvere pokánia“ a „Na riekach Babylonu“. Postavili nás a pripravili na dni pokánia, ktoré musíme stráviť s hlbokou ľútosťou za svoje hriechy.
Na riekach Babylonu, kde jazdíme a plačeme, si niekedy spomenieme na Sion. Na vŕbách v jej strede sú naše orgány. Lebo tam sa nás v zajatí pýtali na slová piesní a viedli nás k spevu: spievajte nám z piesní sionských. Ako budeme spievať pieseň Pána v cudzej krajine? Ak na teba zabudnem, Jeruzalem, moja pravica bude zabudnutá. Nech sa mi jazyk prilepí na hrdlo, aby som si na teba nespomenul, aby som neobetoval Jeruzalem ako na začiatku svojej radosti. Pamätaj, Pane, synovia Edomovi, v deň Jeruzalema na tých, ktorí hovorili: Vyčerpajte ho, vyčerpajte ho až do základov. Prekliata babylonská dcéra, požehnaná je tá, ktorá ťa odmení tým, čo si odmenila nás. Blahoslavený, kto má a bude biť vaše deti o kameň.
Na riekach Vavlnskikh je sadhom a 3 lakhom, na ten deň si nikdy nespomenieme. Hallilya. Na verbiih uprostred є3гw2 њbesikhoma ngany ourz. Hallilya.
Ok, sú tu otázky 1, ktoré nás uchvátia slovami piesní, a 3, ktoré nás vedú piesňami. Hallilya.
Spievajte nám piesne hriechov. Hallilya.
Ako budeme spievať pieseň pekelnú na cudzích krajinách; Hallilya.
Zabudnem na teba, moja drahá, moja pravá ruka bude zabudnutá. Hallilya.
Drž sa mi 2 na krku, zatiaľ ti nepomôžem 2. Hallilya.
Ešte som neponúkol, ћкw na začiatku mojej zábavy2. Hallilya.
Pamätajte2, gDi, sny є3дw6мскіz za deň їерл1мл2. Hallilya.
Slovesá: and3drain, and3drain to the ground є3гw2. Hallilya.
Dshi2 vavmlnz њkasnnaz. Hallilya. Blzhen, odmení ťa aj tvojou odmenou a odmení aj nás. Hallilya. Blzhen, a dokonca aj 4. a 3 baby ti rozbijú kameň. Hallilya.
Noty spevov „On the Rivers of Babylon“ pre zmiešané a ženské zbory
Podľa našich pravidiel sa žalm 136 spieva tri predbežné nedele pred Veľkým pôstom (týždeň márnotratného syna, týždeň mäsa a syra) po Polyeleos. Navyše sa vždy spieva, nezruší sa ani vtedy, keď sa v niektorom z týchto týždňov uskutoční Predstavenie Pána alebo chrámový sviatok.
Historicky spev 136. žalmu vznikol ako súčasť spevu 1. „Slávy“ 19. kathizmu. V ranej praxi kláštora Studitov v 9.-10. V piatok sa spievali žalmy 134, 135 a 136 v rámci 19. kathizmu; potom sa oddelili a začali sa nazývať polyeleos. V ranom období sa spievalo celé polyeleos (spolu so žalmom 136), vrátane sviatkov počas celého roka. V 13. storočí sa namiesto žalmu 136 objavil takzvaný vybraný žalm (kombinovaný spev zložený z veršov rôznych žalmov), ktorý sa stal tretím žalmom polyelea. Následne sa k zvolenému žalmu pridalo zväčšenie. Zároveň bol z polyelea odstránený žalm 136 a ponechaný len na predbežné obdobie pôstu.
Prečo sa 136. žalm zachoval len v predbežnom období? Možno zohral úlohu konzervativizmus vo vzťahu k Veľkému pôstu (Pôst si zachoval mnohé črty starovekého obradu), ale je pravdepodobné, že vplyv mali ideologické úvahy: Žalm 136, v ktorom Židia v cudzej krajine smútia za vzdialeným Jeruzalemom, možno porovnať s pocitmi človeka, ktorý volá po stratenom raji (vyhnanie Adama z posledného týždňa raja - je to obdobie raja posledného týždňa. surový odpad).