За три тижні до початку Великої Чотиридесятниці починають звучати особливі постові піснеспіви – «Покаяння відкрими двері» та «На річках Вавилонських». Вони налаштовують і готують нас до покаяних днів, які ми повинні провести з глибоким сокрушенням про свої гріхи.
На вавилонських річках, там сивохом та плаканом, згадати нам Сіона. На вербії посеред його обесихом органи наші. Як ось запитали нас, що плели нас про пісні слова і вели нас про співи: Заспівайте нам від пісень Сіонських. Як співаємо пісню Господню на землі чужих? Коли забуду тобі, Єрусалиме, буде забута десниця моя. Прилипни мою мову моїй гортані, я ще не згадаю тобі, ані не запропоную Єрусалиму, як на початку веселощів моїх. Пам'яні, Господи, сини Едомські, в день Єрусалимль, що промовляють: виснажуйте, виснажуйте до основ його. Дщі Вавилоня окаянна, блажен, що віддасть тобі відплату твою, що віддала нам. Блаженний має і розбиває немовлята твоя на камінь.
На річках українських, там сідхом і плакахом, завжди помстити нам сина. Ґлілія. На вербії посеред є3гw2 бебесихом нргани наші. Ґлілія.
Як там питання12 нині плодові нас словесих пісень, і3 провідні нас пені. Ґлілія.
Оспівайте нам і пісні сінських. Ґлілія.
Як заспіваємо пісню гню на землі2 чужій; Ґлілія.
Більше забуду тебе, ієрлімі, забута буде десниця мос. Ґлілія.
Прильпні 2 Вiзкк мiй гортaни моїй, Ще не помднi тебе2. Ґлілія.
Ще не запропонувала Єрлі1ма, Яка на початку весело моєг2. Ґлілія.
Помні2, гDі, сhни є3дw6мскіз в день еерлі1мль2. Ґлілія.
Глаг0лющіz: и3стощайте, и3стощайте до Основаній є3гw2. Ґлілія.
Дщі2 вавмлHнz њкаsннаz. Ґлілія. Блюжене, і віддасть тобі відплату твою, що ж віддала єсиси2 нам. Ґлілія. Блажен, і4же і4мет і3 розб'є немовлята твій камінь. Ґлілія.
«На річках Вавилонських» ноти піснеспіву для змішаного та жіночого хору
За нашим Статутом, псалом 136 співається в три попередні воскресіння перед Великим постом (тижня про блудного сина, м'ясопусту і сиропусту) після полієлею. Причому співається завжди, не скасовується навіть якщо трапиться в один із цих тижнів Стрітення Господнє або храмове свято.
Історично спів 136 псалма виник у складі співу 1-ї «Слави» 19-ї кафісми. У ранній практиці Студійського монастиря в ІХ-Х ст. псалми 134, 135 і 136 співалися в п'ятницю як частина 19-ї окупації; потім вони відокремилися і почали називатися полієлеєм. У ранній період була практика співу поліелею цілком (разом з псалмом 136), у тому числі у святкові дні протягом року. У XIII столітті замість 136 псалма з'явився так званий обраний псалом (збірний спів, складений з віршів різних псалмів), який і став третім псалмом полієлею. Згодом до обраного псалму додали велич. У той же час 136 псалом був видалений з полієлею і залишений лише в попередній період Великого посту.
Чому псалом 136 зберігся лише в попередній період? Можливо, зіграв роль консерватизм щодо Великого посту (Великий піст зберіг багато особливостей стародавнього чину), але цілком імовірно, що вплинули ідейні міркування: псалом 136, в якому юдеї на чужині журяться по далекому Єрусалиму, можна порівняти з почуттями людини, яка плаче по втраченому. богослужіння останнього воскресіння попереднього періоду – тижня сиропорожнього).