جوقة إخوة دير فالعام
الله معنا، افهم الأمم، / وتب: / لأن الله معنا.
إسمع إلى آخر الأرض: / لأن الله معنا.
أيها الأقوياء توبوا: / لأن الله معنا.
ولو استطعت مرة أخرى، / ومرة أخرى ستنتصر: / لأن الله معنا.
وحتى لو عقدت مجلسًا / الرب سيدمر: / لأن الله معنا.
والكلمة، وإن بكيت، / لن تثبت فيك: / لأن الله معنا.
لكننا لن نخاف من خوفكم، / سنضطرب: / لأن الله معنا.
لنقدس الرب إلهنا / فيكون خوفنا: / لأن الله معنا.
وإذا وثقت به، / يكون ذلك لتقديسي: / لأن الله معنا.
وأنا أثق به، / وسوف أخلص به: / لأن الله معنا.
هوذا الأطفال الذين أعطانيهم الله: / لأن الله معنا.
الشعب السائر في الظلمة / يبصر نورًا عظيمًا: / لأن الله معنا.
أيها الساكن في الأرض وظلال الموت، / يشرق عليك نور: / لأن الله معنا.
كما وُلد لنا طفل، / ابنًا، وأُعطي لنا: / كما أن الله معنا.
وكان سلطانه معه: / لأن الله معنا.
وسلامه ليس له حدود: / لأن الله معنا.
ويدعى اسمه / عظيم هو الملاك المجلس: / لأن الله معنا.
عجيب المشير: / لأن الله معنا.
الله قوي أيها الحاكم / رئيس العالم: / لأن الله معنا.
أبو القرن المستقبلي: / لأن الله معنا.
***
يتكون ترنيمة "الله معنا" من آيات مختارة من سفر النبي إشعياء (إشعياء 8: 9-10، 12ب-14أ، 17ب، 18أ؛ إشعياء 9:2،6) وهي جزء من الصلاة الكبرى، التي يتم الاحتفال بها خلال الصوم الكبير (عشية الأربعاء وفي نهاية أسبوع الجبن، أمسيات الاثنين إلى الجمعة من الأسابيع الأول إلى السادس، عشية الثلاثاء المقدس والأربعاء المقدس). وكذلك في الوقفة الاحتجاجية لميلاد المسيح وعيد الغطاس طوال الليل.
بالإضافة إلى ذلك، وفقا للقاعدة، يتم وصف الشكوى الكبرى في بعض الأحيان في أيام الأسبوع من المشاركات الأخرى المتعددة الأيام (الميلاد، الرسل المقدس، الرقاد)، ولكن في الممارسة العملية لا يتم تنفيذ هذه الخدمات.
هناك خياران رئيسيان لأداء هذا الترنيمة في الممارسة العملية: إما أن تغني الجوقة كل شيء بالكامل، أو أن الجوقة تؤديها بالتناوب بواسطة الكنسي (الخيار الثالث - كل شيء يقرأه القارئ - يحدث كاستثناء). في حالة التكليف مع الكنسي، يعلن الكنسي الآية الأولى "الله معنا، افهم الأمم، وتب: كما أن الله معنا"، ثم تكررها الجوقة، وبعد ذلك يعلن الكنسي الآيات، وتغني الجوقة فقط العبارة "كما أن الله معنا"؛ في النهاية، يعلن الكاهن مرة أخرى الآية الافتتاحية "الله معنا، افهم الأمم..."، ثم تكررها الجوقة ثلاث مرات.
إن نمط الترنيمة "الله معنا..." لا يعتمد على درجة وقار الخدمة؛ يختلف الترانيم فقط: إذا تم الاحتفال بالشكوى الكبرى كجزء من الوقفة الاحتجاجية (ميلاد المسيح، أو عيد الغطاس، أو البشارة لوالدة الإله الأقدس، أو عطلة المعبد في أيام الأسبوع من الصيام)، فإن الجوقة، كقاعدة عامة، تختار نسخة أكثر احتفالية من الغناء "الله معنا ...". بالإضافة إلى ذلك، في الممارسة العملية، في الوقفة الاحتجاجية، أثناء غناء "الله معنا..." تُفتح الأبواب الملكية (وهذا غير منصوص عليه في الميثاق).
من حيث المحتوى الأيديولوجي، فإن عبارة "الله معنا..." تعتبر نظيرًا لـ "الله الرب..." في طقس الصباح - هذه الآيات تمجد مجيء الرب إلى الأرض. يُنظر إلى الترنيمة "الله معنا ..." بشكل متناغم بشكل خاص كجزء من الوقفة الاحتجاجية لميلاد المسيح (خاصة وأن جزءًا من الآيات "الله معنا ..." هو جزء من أحد أمثال العيد): من الخارج قد يبدو أن هذا ترنيمة خاصة بالعيد ، وليست صلاة الشكوى العادية.
يعود استخدام "الله معنا..." في طقوس الشكوى الكبرى إلى التقليد الفلسطيني القديم: وقد تمت الإشارة إلى هذا الترنيمة بالفعل في كتاب الصلوات من القرن التاسع، والذي تم اكتشافه في سيناء. من فلسطين، مع كتاب الساعات، انتقلت هذه الطقوس إلى العبادة الرهبانية في القسطنطينية بعد القرن التاسع.
في العبادة الرهبانية البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تم تضمين عبارة "الله معنا..." في تسلسل الشكوى الكبرى وفي الشكوى "الوسطى" (والتي كانت اختصارًا للشكوى الكبرى وتم إجراؤها في حالة الخدمات الأسبوعية خارج فترات الصوم)؛ في وقت لاحق، تم اعتماد ممارسة أداء ثلاثة أنواع من Compline (الصغيرة والمتوسطة والكبيرة) من قبل الكنيسة الروسية وتم الحفاظ عليها حتى القرن السابع عشر، وبعد ذلك الوقت ظلت بين المؤمنين القدامى، حيث لا تزال ذات صلة.
حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام: في اليونانية "معنا" هي μεθ᾽ ἡμῶν (meth imon")؛ ولهذا السبب، في روسيا في العصور الوسطى، كانت عبارة "الله معنا..." تسمى "ميفيمون"، ومعها تم تسمية طقوس الشكوى الكبرى بأكملها بهذه الطريقة (من الواضح أن غناء "الله معنا..." هو سمة بارزة في الشكوى الكبرى).