Хор на браќата на Валаамскиот манастир
Бог е со нас, разберете ги незнабошците, / и покајте се: / зашто Бог е со нас.
Слушајте до последниот на земјата: / Зашто Бог е со нас.
Вие кои сте моќни, покајте се: / зашто Бог е со нас.
И да можеш пак, / и пак ќе бидеш победник: / Зашто Бог е со нас.
А и да одржиш совет, / Господ ќе уништи: / зашто Бог е со нас.
А зборот, и да плачеш, / нема да остане во тебе: / Зашто Бог е со нас.
Но ние нема да се плашиме од твојот страв, / ќе бидеме вознемирени: / зашто Бог е со нас.
Да го осветиме Господа, нашиот Бог, / и Тој ќе биде наш страв: / зашто Бог е со нас.
И ако се надевам на Него, / тоа ќе биде за мое осветување: / зашто Бог е со нас.
И ќе се надевам на Него, / и ќе бидам спасен од Него: / зашто Бог е со нас.
Еве ги децата што ми ги даде Бог: / Зашто Бог е со нас.
Луѓето што одат во темнина / гледаат голема светлина: / Зашто Бог е со нас.
Живеејќи во земјата и сенката на смртта, / ќе ве осветли светлината: / Зашто Бог е со нас.
Како што ни се роди Дете, / Син, и ни се даде: / Како што е Бог со нас.
Неговото владеење беше на Негова страна: / Зашто Бог е со нас.
И Неговиот мир не познава граници: / Зашто Бог е со нас.
И Неговото Име се нарекува, / Голем е Ангелот на Советот: / Зашто Бог е со нас.
Прекрасен советник: / Зашто Бог е со нас.
Бог е силен, Владетел, / Главен на светот: / Зашто Бог е со нас.
Татко на идниот век: / Зашто Бог е со нас.
***
Пеењето „Господ е со нас“ се состои од избрани стихови од Книгата на пророкот Исаија (Ис. 8:9–10, 12б–14а, 17б, 18а; Ис.9:2,6) и е дел од Големиот покор, кој се слави за време на Великиот пост (во пресрет на среда и петицата – најнапред седмицата на сирењето, 6 вечер. Велики вторник и Велика Среда), како и на сеноќното бдение на Рождеството Христово и Водици.
Дополнително, според Правилото, Велики покорни понекогаш се пропишуваат во работните денови на други повеќедневни пости (Рождество, Свети Апостоли, Успение), но во пракса таквите служби не се извршуваат.
Постојат две главни опции за изведување на ова пеење во пракса: или хорот пее сè во целост, или хорот го изведува наизменично од канонархот (третата опција - сè чита читател - се случува по исклучок). Во случај на налог со канонарх, канонархот го прогласува почетниот стих „Бог е со нас, разберете ги незнабошците и покајте се: Како што е Бог со нас“, потоа хорот го повторува, по што канонархот ги објавува стиховите, хорот го пее само рефренот „Како што е Бог со нас“; на крајот, канонархот уште еднаш го прогласува почетниот стих „Бог е со нас, разберете ги незнабошците...“, а потоа хорот го повторува трипати.
Моделот на пеење „Господ е со нас...“ не зависи од степенот на свеченоста на службата; само пеењето варира: ако Велики поклон се празнува како дел од бдение (Рождество Христово, Богојавление, Благовештение на Пресвета Богородица или храмски празник во работниот ден на постот), хорот, по правило, избира попразнична верзија на пеење „Господ е со нас...“. Покрај тоа, во пракса, на бдение, за време на пеењето на „Господ е со нас...“ се отвораат царските врати (тоа не е предвидено во Повелбата).
Во однос на идеолошката содржина, „Бог е со нас...“ се смета за аналог на „Бог Господ...“ во обредот Утрена - овие стихови го слават доаѓањето на Господ на земјата. Пеењето „Господ е со нас...“ особено хармонично се сфаќа како дел од бдението за Рождеството Христово (особено што дел од стиховите „Бог е со нас...“ е дел од една од поговорките на празникот): однадвор дури може да изгледа дека ова е специјално пеење на празникот, а не обична молитва на комплин.
Употребата на „Господ со нас...“ во обредот на Голема компленија се навраќа на древната палестинска традиција: ова пеење е веќе наведено во Книгата на часовите од 9 век, откриена на Синај. Од Палестина, заедно со Книгата на часови, овој обред преминал во цариградско монашко богослужение по 9 век.
Во византиското монашко богослужение од 11 – 13 век. „Господ е со нас...“ беше вклучено и во секвенцата на Голема молба и во „средината“ компленија (што беше скратување на Големото покорување и се вршеше во случај на неделни богослужби надвор од периодите на постот); Последователно, практиката на изведување на три типа на комплина (мала, средна и голема) била усвоена од Руската црква и била зачувана до 17 век, по што останала меѓу старите верници, каде што е сè уште актуелна.
Друг интересен факт: на грчки „со нас“ е μεθ᾽ ἡμῶν (meth imon“); Поради тоа, во средновековна Русија „Бог е со нас...“ се нарекуваше „Мефимон“, а заедно со него целиот обред на Голема компленија беше наречен вака (очигледно затоа што пеењето на „Бог со нас...“ е значајна карактеристика на Големата карактеристика).