Chor der Brüder des Valaam-Klosters
Gott ist mit uns, verstehe die Heiden, / und bereue: / Denn Gott ist mit uns.
Höre bis zum Letzten der Erde: / Denn Gott ist mit uns.
Ihr Mächtigen, tut Buße: / Denn Gott ist mit uns.
Auch wenn du wieder in der Lage bist, / und wieder wirst du siegreich sein: / Denn Gott ist mit uns.
Und selbst wenn du einen Rat hältst, / wird der Herr zerstören: / Denn Gott ist mit uns.
Und das Wort, auch wenn du schreist, / wird nicht in dir bleiben: / Denn Gott ist mit uns.
Aber wir werden uns vor deiner Angst nicht fürchten, / wir werden beunruhigt sein: / Denn Gott ist mit uns.
Lasst uns den Herrn, unseren Gott, heiligen, / und er wird unsere Angst sein: / Denn Gott ist mit uns.
Und wenn ich auf ihn vertraue, / wird es zu meiner Heiligung dienen: / Denn Gott ist mit uns.
Und ich werde auf ihn vertrauen, / und ich werde von ihm gerettet werden: / Denn Gott ist mit uns.
Siehe, die Kinder, die Gott mir gegeben hat: / Denn Gott ist mit uns.
Menschen, die in der Dunkelheit gehen, / sehen ein großes Licht: / Denn Gott ist mit uns.
Wenn du im Land und Schatten des Todes lebst, / wird Licht auf dich scheinen: / Denn Gott ist mit uns.
Als Kind wurde uns geboren, / als Sohn, und wurde uns gegeben: / Wie Gott mit uns ist.
Seine Herrschaft war auf seiner Seite: / Denn Gott ist mit uns.
Und sein Friede kennt keine Grenzen: / Denn Gott ist mit uns.
Und sein Name wird gerufen, / Groß ist der Ratsengel: / Denn Gott ist mit uns.
Wunderbarer Berater: / Denn Gott ist mit uns.
Gott ist stark, Herrscher, / Anführer der Welt: / Denn Gott ist mit uns.
Vater des zukünftigen Jahrhunderts: / Denn Gott ist mit uns.
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Der Gesang „Gott ist mit uns“ besteht aus ausgewählten Versen aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes. 8:9–10, 12b–14a, 17b, 18a; Jes. 9:2,6) und ist Teil der Großen Komplet, die während der Fastenzeit gefeiert wird (am Vorabend des Mittwochs und am Ende der Käsewoche, Montag-Freitag-Abende in der 1.–6. Woche, am Vorabend des Kardienstags und Karmittwochs). sowie bei der Nachtwache zur Geburt Christi und zum Dreikönigstag.
Darüber hinaus wird gemäß der Regel manchmal die Große Komplet an Wochentagen anderer mehrtägiger Fasten (Geburt, Heilige Apostel, Mariä Himmelfahrt) vorgeschrieben, in der Praxis werden solche Gottesdienste jedoch nicht durchgeführt.
Für die praktische Aufführung dieses Gesangs gibt es im Wesentlichen zwei Möglichkeiten: Entweder singt der Chor alles vollständig, oder der Chor führt ihn abwechselnd vom Kanonarchen vor (die dritte Möglichkeit – alles wird von einem Vorleser vorgelesen – kommt in Ausnahmefällen vor). Im Falle eines Auftrags mit einem Kanonarchen verkündet der Kanonarch den ersten Vers „Gott ist mit uns, verstehe die Heiden und bereue: Wie Gott mit uns ist“, dann wiederholt der Chor ihn, woraufhin der Kanonarch die Verse verkündet, der Chor singt nur den Refrain „Wie Gott mit uns ist“; Am Ende verkündet der Kanonarch noch einmal den Eröffnungsvers „Gott ist mit uns, versteht die Heiden ...“, dann wiederholt der Chor ihn dreimal.
Das Muster des Singens „Gott ist mit uns...“ hängt nicht vom Grad der Feierlichkeit des Gottesdienstes ab; nur der Gesang variiert: Wenn die Große Komplet im Rahmen einer Mahnwache gefeiert wird (Geburt Christi, Epiphanie, Verkündigung an die Allerheiligsten Theotokos oder ein Tempelfeiertag am Fastentag), wählt der Chor in der Regel eine festlichere Version des Singens „Gott ist mit uns ...“. Darüber hinaus werden in der Praxis bei einer Mahnwache beim Singen von „Gott ist mit uns...“ die königlichen Türen geöffnet (dies ist in der Charta nicht vorgesehen).
Vom ideologischen Inhalt her gilt „Gott ist mit uns…“ als Analogon zu „Gott der Herr…“ im Matinritus – diese Verse verherrlichen das Kommen des Herrn auf die Erde. Der Gesang „Gott ist mit uns ...“ wird als Teil der Mahnwache zur Geburt Christi besonders harmonisch wahrgenommen (zumal ein Teil der Verse „Gott ist mit uns ...“ Teil eines der Sprichwörter des Feiertags ist): Von außen mag es sogar so aussehen, als handele es sich um einen besonderen Gesang des Feiertags und nicht um das gewöhnliche Komplet-Gebet.
Die Verwendung von „Gott mit uns ...“ im Ritus der Großen Komplet geht auf die alte palästinensische Tradition zurück: Dieser Gesang wird bereits im im Sinai entdeckten Stundenbuch aus dem 9. Jahrhundert erwähnt. Von Palästina aus gelangte dieser Ritus zusammen mit dem Stundenbuch nach dem 9. Jahrhundert in den klösterlichen Gottesdienst in Konstantinopel.
Im byzantinischen Klosterkult des 11.–13. Jahrhunderts. „Gott ist mit uns ...“ war sowohl in der Sequenz der Großen Komplet als auch in der „mittleren“ Komplet enthalten (die eine Verkürzung der Großen Komplet war und bei wöchentlichen Gottesdiensten außerhalb der Fastenzeiten durchgeführt wurde); Anschließend wurde die Praxis der Aufführung von drei Arten der Komplet (kleine, mittlere und große) von der russischen Kirche übernommen und bis zum 17. Jahrhundert beibehalten. Danach blieb sie bei den Altgläubigen, wo sie noch immer relevant ist.
Eine weitere interessante Tatsache: Im Griechischen ist „mit uns“ μεθ᾽ ἡμῶν (meth imon). Aus diesem Grund wurde „Gott ist mit uns ...“ im mittelalterlichen Russland „Mephimon“ genannt, und zusammen damit wurde der gesamte Ritus der Großen Komplet so genannt (offensichtlich, weil das Singen von „Gott mit uns ...“ ein bemerkenswertes Merkmal der Großen Komplet ist).