Coro de los hermanos del Monasterio de Valaam
Dios está con nosotros, comprendan a los gentiles, / y arrepiéntanse: / Porque Dios está con nosotros.
Escuchen hasta los últimos de la tierra: / Porque Dios está con nosotros.
Vosotros que sois poderosos, arrepentíos: / Porque Dios está con nosotros.
Aunque puedas otra vez, / y otra vez saldrás victorioso: / Porque Dios está con nosotros.
Y aunque celebres concilio, / el Señor destruirá: / Porque Dios está con nosotros.
Y la palabra, aunque claméis, / no permanecerá en vosotros: / Porque Dios está con nosotros.
Pero no temeremos de vuestro miedo, / estaremos turbulentos: / Porque Dios está con nosotros.
Santifiquemos al Señor nuestro Dios, / y él será nuestro temor: / Porque Dios está con nosotros.
Y si en Él confío, / será para mi santificación: / Porque Dios está con nosotros.
Y en Él confiaré, / y por Él seré salvo: / Porque Dios está con nosotros.
He aquí los hijos que Dios me dio: / Porque Dios está con nosotros.
La gente camina en tinieblas / ve una gran luz: / Porque Dios está con nosotros.
Habitantes en tierra y sombra de muerte, / la luz brillará para vosotros: / Porque Dios está con nosotros.
Como Niño nos nació, / Hijo, y nos fue dado: / Como Dios está con nosotros.
Su gobierno estaba de su lado: / Porque Dios está con nosotros.
Y su paz no conoce límites: / Porque Dios está con nosotros.
Y se llama su nombre, / Grande es el Ángel del Consejo: / Porque Dios está con nosotros.
Maravilloso Consejero: / Porque Dios está con nosotros.
Dios es fuerte, Gobernante, / Jefe del mundo: / Porque Dios está con nosotros.
Padre del siglo futuro: / Porque Dios está con nosotros.
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El canto “Dios está con nosotros” consta de versos seleccionados del Libro del Profeta Isaías (Is. 8:9–10, 12b–14a, 17b, 18a; Is.9:2,6) y es parte de las Grandes Completas, celebradas durante la Cuaresma (en la víspera del miércoles y al final de la Semana del Queso, de lunes a viernes por la tarde de la primera a la sexta semana, en la víspera del Martes Santo y el Miércoles Santo), así como en la vigilia nocturna de la Natividad de Cristo y la Epifanía.
Además, según la Regla, las Grandes Completas a veces se prescriben entre semana en otros ayunos de varios días (Natividad, Santos Apóstoles, Dormición), pero en la práctica tales servicios no se realizan.
Hay dos opciones principales para realizar este canto en la práctica: o el coro canta todo en su totalidad, o el coro lo interpreta alternativamente por el canonarca (la tercera opción, todo es leído por un lector, ocurre como excepción). En el caso de una comisión con un canonarca, el canonarca proclama el verso inicial “Dios está con nosotros, comprendan a los gentiles y arrepiéntanse: como Dios está con nosotros”, luego el coro lo repite, después de lo cual el canonarca proclama los versos, el coro canta solo el estribillo “Como Dios está con nosotros”; al final, el canonarca vuelve a proclamar el verso inicial “Dios está con nosotros, comprendan a los gentiles...”, luego el coro lo repite tres veces.
La pauta del canto “Dios está con nosotros...” no depende del grado de solemnidad del servicio; sólo varía el canto: si las Grandes Completas se celebran como parte de una vigilia (Natividad de Cristo, Epifanía, Anunciación a la Santísima Theotokos o una fiesta del templo en el día laborable del ayuno), el coro, por regla general, elige una versión más festiva del canto "Dios está con nosotros...". Además, en la práctica, en una vigilia, durante el canto de “Dios está con nosotros…” se abren las puertas reales (esto no está previsto en la Carta).
En términos de contenido ideológico, "Dios está con nosotros..." se considera un análogo de "Dios el Señor..." en el rito de los maitines: estos versos glorifican la venida del Señor a la tierra. El canto "Dios está con nosotros..." se percibe de manera especialmente armoniosa como parte de la vigilia de la Natividad de Cristo (sobre todo porque parte de los versos "Dios está con nosotros..." es parte de uno de los proverbios de la festividad): desde fuera puede incluso parecer que se trata de un canto especial de la festividad, y no de la oración ordinaria de Completas.
El uso de “Dios con nosotros…” en el rito de las Grandes Completas se remonta a la antigua tradición palestina: este canto ya está indicado en el Libro de Horas del siglo IX, descubierto en el Sinaí. De Palestina, junto con el Libro de Horas, este rito pasó al culto monástico de Constantinopla después del siglo IX.
En el culto monástico bizantino de los siglos XI al XIII. “Dios está con nosotros...” se incluyó tanto en la secuencia de las Grandes Completas como en las Completas “medias” (que era una abreviatura de las Grandes Completas y se realizaba en el caso de los servicios semanales fuera de los períodos de ayuno); Posteriormente, la Iglesia rusa adoptó la práctica de realizar tres tipos de Completas (pequeña, media y grande) y se conservó hasta el siglo XVII, después de lo cual permaneció entre los Viejos Creyentes, donde todavía es relevante.
Otro dato interesante: en griego “con nosotros” es μεθ᾽ ἡμῶν (meth imon"); por esta razón, en la Rusia medieval “Dios está con nosotros...” se llamaba “Mephimon”, y junto con él todo el rito de las Grandes Completas se llamaba así (obviamente porque el canto de “Dios con nosotros...” es una característica notable de las Grandes Completas).