Corul fraților Mănăstirii Valaam
Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile, / și pocăiți-vă: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Ascultă până la ultimul pământ: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Voi cei puternici, pocăiți-vă: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Chiar dacă vei putea iarăși, / și iar vei fi biruitor: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și chiar dacă ai ține un sobor, / Domnul va nimici: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și cuvântul, chiar dacă strigi, / nu va rămâne în tine: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Dar de frica ta nu ne vom teme, / ne vom tulbura: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Să sfințim pe Domnul Dumnezeul nostru, / și El va fi frica noastră: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și dacă mă încred în El, / va fi pentru sfințirea mea: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și mă voi încrede în El, / și prin El mă voi mântui: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Iată copiii pe care mi-a dat Dumnezeu: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Oameni care merg în întuneric / văd o mare lumină: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Trăind în pământul și umbra morții, / lumina vă va străluci: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Ca un Copil ni s-a născut, / Un Fiu, și ni s-a dat: / Cum este Dumnezeu cu noi.
Stăpânirea Lui era de partea Lui: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și pacea Lui nu cunoaște margini: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și Numele Lui se cheamă, / Mare este Îngerul Sfatului: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Minunat Sfetnic: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Dumnezeu este tare, Domnitorule, / Căpetenia lumii: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Părintele secolului viitor: / Căci Dumnezeu este cu noi.
***
Cântarea „Dumnezeu este cu noi” este alcătuită din versete alese din Cartea profetului Isaia (Is. 8:9–10, 12b–14a, 17b, 18a; Is.9:2,6) și face parte din Marea Completă, celebrată în Postul Mare (în ajunul miercuri și în călcâiul săptămânii 1–6, în săptămâna 1–6, în săptămâna 1–6. ajunul Sfintei Marți și a Sfintei Miercuri), precum și la privegherea de toată noaptea Nașterii Domnului și Bobotează.
În plus, conform Regulii, Completul Mare este uneori prescris în zilele lucrătoare ale altor posturi de mai multe zile (Nașterea Domnului, Sfinții Apostoli, Adormirea), dar în practică astfel de slujbe nu sunt săvârșite.
Există două opțiuni principale pentru a interpreta acest cânt în practică: fie corul cântă totul în întregime, fie corul îl interpretează alternativ de către canonarh (a treia opțiune - totul este citit de un cititor - se întâmplă ca o excepție). În cazul unei comisii cu un canonarh, canonarhul proclamă versetul inițial „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile și pocăiți-vă: Precum Dumnezeu este cu noi”, apoi corul îl repetă, după care canonarhul proclamă versurile, corul cântă doar refrenul „Cum Dumnezeu este cu noi”; la final, canonarhul proclamă încă o dată versetul de deschidere „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile...”, apoi corul îl repetă de trei ori.
Tiparul cântării „Dumnezeu este cu noi...” nu depinde de gradul de solemnitate al slujbei; doar cântarea variază: dacă Marea Completă este celebrată în cadrul unei privegheri (Nașterea lui Hristos, Bobotează, Buna Vestire la Preasfânta Maica Domnului sau o sărbătoare în templu în ziua de post), corul, de regulă, alege o versiune mai festivă a cântării „Dumnezeu este cu noi...”. În plus, în practică, la o priveghere, în timpul cântării „Dumnezeu este cu noi...” se deschid ușile regale (asta nu este prevăzut în Cartă).
În ceea ce privește conținutul ideologic, „Dumnezeu este cu noi...” este considerat ca un analog al „Dumnezeu, Domnul...” în ritul Utreniei - aceste versete gloriifică venirea Domnului pe pământ. Cântarea „Dumnezeu este cu noi...” este percepută în mod deosebit armonios ca parte a privegherii Nașterii Domnului Hristos (mai ales că o parte din versetele „Dumnezeu este cu noi...” face parte dintr-unul din proverbele sărbătorii): din exterior poate chiar părea că aceasta este o cântare specială a sărbătorii, și nu rugăciunea obișnuită a Complinei.
Folosirea „Dumnezeu cu noi...” în ritul Marelui Complet se întoarce la vechea tradiție palestiniană: această cântare este deja indicată în Cartea Orelor din secolul al IX-lea, descoperită în Sinai. Din Palestina, împreună cu Cartea Orelor, acest rit a trecut în cultul monahal din Constantinopol după secolul al IX-lea.
În cultul monahal bizantin din secolele XI – XIII. „Dumnezeu este cu noi...” a fost inclus atât în secvența Completului Mare, cât și în Completul „de mijloc” (care era o scurtare a Completului Mare și se făcea în cazul slujbelor săptămânale în afara perioadelor de post); Ulterior, practica efectuării a trei tipuri de Comple (mică, mijlocie și mare) a fost adoptată de Biserica Rusă și s-a păstrat până în secolul al XVII-lea, timp după care a rămas printre Vechii Credincioși, acolo unde este încă de actualitate.
Un alt fapt interesant: în greacă „cu noi” este μεθ᾽ ἡμῶν (meth imon”); Din această cauză, în Rusia medievală „Dumnezeu este cu noi...” se numea „Mefimon”, iar împreună cu el întregul ritual al Marelui Complet a fost numit astfel (evident pentru că cântarea „Dumnezeu cu noi...” este o trăsătură notabilă a Marii Compline).