Zbor bratov kláštora Valaam
Boh je s nami, rozumejte pohanom, / a čiňte pokánie: / Boh je s nami.
Počujte do posledných na zemi: / Lebo Boh je s nami.
Vy, ktorí ste mocní, čiňte pokánie: / Lebo Boh je s nami.
Aj keď budeš znova schopný, / a znova zvíťazíš: / Lebo Boh je s nami.
A aj keby ste mali snem, / Pán zničí: / Lebo Boh je s nami.
A slovo, aj keď budeš plakať, / nezostane v tebe: / Lebo Boh je s nami.
Ale tvojho strachu sa nebudeme báť, / budeme sa trápiť: / Lebo Boh je s nami.
Posväťme Pána, svojho Boha, / a on bude našou bázňou: / Lebo Boh je s nami.
A ak v Neho dôverujem, / bude to na moje posvätenie: / Lebo Boh je s nami.
A budem v Neho dúfať, / a budem ním spasený: / Lebo Boh je s nami.
Hľa deti, ktoré mi dal Boh: / Lebo Boh je s nami.
Ľudia kráčajúci v tme / vidia veľké svetlo: / Lebo Boh je s nami.
Žijúc v krajine a v tieni smrti, / svetlo ti zažiari: / Lebo Boh je s nami.
Ako sa nám narodilo Dieťa, / Syn, a bol nám daný: / Ako je Boh s nami.
Jeho vláda bola na Jeho strane: / Lebo Boh je s nami.
A Jeho pokoj nepozná hraníc: / Lebo Boh je s nami.
A volá sa Jeho Meno, / Veľký je Radový anjel: / Lebo Boh je s nami.
Úžasný radca: / Lebo Boh je s nami.
Boh je silný, Vládca, / Náčelník sveta: / Lebo Boh je s nami.
Otec budúceho storočia: / Lebo Boh je s nami.
***
Spev „Boh je s nami“ pozostáva z vybraných veršov z Knihy proroka Izaiáša (Iz. 8:9–10, 12b–14a, 17b, 18a; Iz. 9:2,6) a je súčasťou Veľkého komplória, ktorý sa slávi počas pôstu (v predvečer stredy a na pätu 6. týždňa – 1. sviatok syra v týždni). predvečer Veľkého utorka a Zelenej stredy), ako aj pri celonočnej vigílii Narodenia Krista a Zjavenia Pána.
Okrem toho sa podľa Reguly niekedy predpisuje Veľký komplement vo všedné dni iných viacdňových pôstov (Narodenie Pána, Svätí apoštoli, Usnutie), ale v praxi sa takéto bohoslužby nevykonávajú.
Existujú dve hlavné možnosti, ako tento spev v praxi vykonať: buď zbor spieva všetko celé, alebo to zbor striedavo vykonáva kanonik (tretia možnosť - všetko číta čitateľ - sa deje výnimočne). V prípade poverenia s kanoarchom kanoarcha vyhlási začiatočný verš „Boh je s nami, rozumej pohania a čiňte pokánie: Ako je Boh s nami,“ potom to zbor zopakuje, po ktorom kanonarcha vyhlási verše, zbor spieva len refrén „Ako Boh s nami“; na záver kanonarcha ešte raz vyhlási úvodný verš „Boh s nami, rozumej pohania...“, potom ho zbor trikrát zopakuje.
Vzor spievania „Boh je s nami...“ nezávisí od stupňa slávnosti bohoslužby; líši sa len spev: ak sa Veľký komplinár slávi v rámci vigílie (Narodenie Krista, Zjavenie Pána, Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodici alebo chrámový sviatok vo všedný deň pôstu), zbor si spravidla vyberá slávnostnejšiu verziu spevu „Boh je s nami...“. Okrem toho sa v praxi na vigílii počas spevu „Boh s nami...“ otvárajú kráľovské dvere (nie je to uvedené v charte).
Z hľadiska ideologického obsahu sa „Boh s nami...“ považuje za analógiu „Boh, Pán...“ v obrade matutín – tieto verše oslavujú príchod Pána na zem. Spev „Boh je s nami...“ je vnímaný zvlášť harmonicky ako súčasť bdenia Narodenia Krista (najmä preto, že časť veršov „Boh s nami...“ je súčasťou jedného z prísloví sviatku): zvonku sa dokonca môže zdať, že ide o zvláštny spev sviatku, a nie obyčajnú modlitbu kompletória.
Použitie „Boh s nami...“ v obrade Veľkého komplória siaha do starodávnej palestínskej tradície: tento spev je už naznačený v Knihe hodín z 9. storočia, objavenej na Sinaji. Z Palestíny spolu s Knihou hodín prešiel tento obrad po 9. storočí do konštantínopolského kláštorného uctievania.
V byzantskom kláštornom kulte 11. – 13. stor. „Boh je s nami...“ bolo zaradené do sekvencie Veľkého komplementu aj do „stredného“ komplementu (čo bolo skrátenie Veľkého komplementu a vykonávalo sa v prípade týždenných bohoslužieb mimo obdobia pôstu); Následne bola prax vykonávania troch typov komplinie (malá, stredná a veľká) prijatá ruskou cirkvou a bola zachovaná až do 17. storočia, potom zostala medzi starými veriacimi, kde je stále aktuálna.
Ďalšia zaujímavosť: v gréčtine je „s nami“ μεθ᾽ ἡμῶν (meth imon“); Z tohto dôvodu sa v stredovekom Rusku „Boh s nami...“ nazýval „Mefimon“ a spolu s ním sa takto nazýval celý obrad Veľkého komplementu (samozrejme preto, že spev „Boh s nami...“ je pozoruhodnou črtou Veľkého komplementu).