Хор братије Валаамског манастира
Бог је с нама, разумите незнабошце, / и покајте се: / Јер је с нама Бог.
Чујте до последњег на земљи: / Јер Бог је с нама.
Ви који сте моћни, покајте се: / Јер Бог је с нама.
Ако опет будеш у стању, / и опет ћеш победити: / Јер Бог је с нама.
А ако и сабор држите, / Господ ће уништити: / Јер је с нама Бог.
А реч, ако и заплачете, / неће остати у вама: / Јер је с нама Бог.
Али страха твога нећемо се плашити, / узнемирићемо се: / Јер је с нама Бог.
Осветимо Господа Бога нашега, / и Он ће нам бити страх: / Јер је Бог с нама.
И ако се у Њега уздам, / биће ми на освећење: / Јер је с нама Бог.
И уздаћу се у Њега, / и од Њега ћу се спасти: / Јер је Бог с нама.
Гле деце коју ми Бог даде: / Јер Бог је с нама.
Људи у тами ходају / виде велику светлост: / Јер Бог је с нама.
Живећи у земљи и сенци смрти, / светлост ће те обасјати: / Јер је Бог с нама.
Као Дете нам се роди, / Син, и даде нам се: / Као што је Бог с нама.
Његова власт је била на Његовој страни: / Јер Бог је с нама.
И Његов мир не познаје границе: / Јер Бог је с нама.
И зове се Име Његово, / Велики је Анђео Саборни: / Јер Бог је с нама.
Дивни саветник: / Јер Бог је с нама.
Бог је јак, Владару, / Поглавар света: / Јер је с нама Бог.
Отац будућег века: / Јер Бог је с нама.
***
Певање „С нама је Бог“ састоји се од одабраних стихова из Књиге пророка Исаије (Ис. 8:9–10, 12б–14а, 17б, 18а; Ис.9:2,6) и део је Великог сабора, који се слави током Великог поста (уочи среде, понедељка и недеље). 1.–6. недеље, уочи Великог уторка и Велике среде), као и на свеноћном бденију Рождества Христовог и Богојављења.
Поред тога, према Правилу, Велики опроштај се понекад прописује и радним данима других вишедневних постова (Рождество, Свете Апостоле, Успеније), али се у пракси такве службе не врше.
Постоје две главне опције за извођење овог појања у пракси: или хор пева све у целини, или хор то наизменично изводи канонар (трећа опција – све чита чтец – дешава се као изузетак). У случају налога код канонарха, канонарх проглашава почетни стих „Бог је с нама, разумите незнабошце, и покајте се: као што је Бог с нама“, затим хор понавља, након чега канонарх проглашава стихове, хор пева само рефрен „Као што је Бог с нама“; на крају, канонарх још једном проглашава почетни стих „С нама је Бог, разумејте незнабошце...“, затим хор понавља три пута.
Образац певања „С нама је Бог...“ не зависи од степена свечаности службе; варира само напев: ако се Велики сабор празнује у оквиру бденија (Рождество Христово, Богојављење, Благовести Пресвете Богородице или храмовни празник у радни дан поста), хор, по правилу, бира празничнију верзију певања „С нама је Бог...“. Осим тога, у пракси, на бдењу, за време певања „С нама је Бог...“ отварају се царске двери (ово није предвиђено Повељом).
По идеолошком садржају, „Бог је с нама...“ сматра се аналогом „Бог Господа...“ у обреду Јутрења – ови стихови величају долазак Господа на земљу. Певање „Бог је с нама...“ посебно се складно доживљава као део бденија за Рождество Христово (посебно што је део стихова „С нама Бог...“ део једне од пословица празника): споља се чак може чинити да је ово посебан напев празника, а не обична молитва сабора.
Употреба „Бог с нама...“ у обреду Великог саслужења сеже у древну палестинску традицију: ово певање је већ назначено у Часопису 9. века, откривеном на Синају. Из Палестине, заједно са Часописом, овај обред је после 9. века прешао у цариградско монашко богослужење.
У византијском монашком богослужењу КСИ – КСИИИ века. „Бог је с нама...“ уврштен је и у редослед Великог сабора и у „средњи“ сабор (који је био скраћење Великог сабора и обављао се у случају недељних богослужења ван периода поста); Након тога, праксу извођења три врсте Цомплине (мале, средње и велике) усвојила је Руска црква и очувала се до 17. века, након чега је остала међу староверцима, где је и даље актуелна.
Још једна интересантна чињеница: на грчком „са нама“ је μεθ᾽ ημων (метх имон“); Због тога се у средњовековној Русији „Бог је са нама...“ звао „Мефимон“, а заједно са њим и цео обред Великог саслужења назван је на овај начин (очигледно зато што је певање „Бог с нама Великог...“ стих).