El lunes de la primera semana de Cuaresma
El martes de la primera semana de Cuaresma
El miércoles de la primera semana de Cuaresma
El jueves de la primera semana de Cuaresma
El miércoles (tarde) de la quinta semana de Cuaresma.
El Gran Canon es una destacada obra litúrgica de carácter conmovedor y penitencial, leída en la Iglesia durante los servicios divinos en determinados días de Cuaresma. El papel fundamental en la redacción del texto del canon corresponde a San Andrés de Creta.
El texto original del Gran Canon, compuesto por un santo cretense, fue posteriormente completado por otros autores cristianos.
A pesar de que esta obra en sí misma se distinguía por un gran mérito artístico y tenía un alto significado teológico, espiritual y moral, los escritores de la iglesia posteriores encontraron maneras de enriquecerla y decorarla, llevándola al nivel del más alto ejemplo litúrgico.
Se cree que la versión original fue escrita por Andrei Kritsky bajo la influencia de experiencias y búsquedas personales, y un profundo arrepentimiento y arrepentimiento.
El Gran Canon es una de las últimas obras de San Andrés, escrita por él en su vejez. Esto se confirma con detalles característicos en el texto del propio canon: “He sido arrojado, oh Salvador, ante tus puertas, por eso en mi vejez no me arrojes al infierno” (1er canto, 13º troparion; la numeración de los tropariones se da según la versión completa del canon el jueves de la quinta semana de Cuaresma), “Desde mi juventud, oh Cristo, he transgredido tus mandamientos... con abatimiento la vida ha pasado lejos" (canto 1, tropario 20), "Mis días han perecido, como el sueño de quien se levanta: así como Ezequías descendió en mi cama, besa mi vientre en el verano" (canto 7, tropario 20).
Afirman que el canon fue escrito por él mismo. Se cree que uno de los motivos para redactar el canon podría haber sido un episodio de la biografía del santo. El emperador bizantino Filippicus Vardanus (711-713) era un monotelita convencido y en 712 obligó a algunos obispos, incluido San Andrés, a firmar la condena del VI Concilio Ecuménico. Pronto el malvado emperador fue derrocado, se restableció la ortodoxia, pero el monje Andrés no pudo evitar preocuparse por su cobardía y expresó su arrepentimiento en el texto del Gran Canon.
Así, aceptando la opinión de que San Andrés compuso su canon en su vejez y que los acontecimientos de 712 podrían haberse convertido en un incentivo adicional para la redacción del Gran Canon, podemos proponer una datación ampliada para la obra en sí: 720-730.
¿Cuál fue el alcance original del canon compilado por San Andrés? Por un lado, nadie duda de que las troparias penitenciales (la mayoría de ellas) son del autor. Por otro lado, se puede decir definitivamente que las troparias en honor de Santa María y San Andrés se añadieron después del siglo XI. Sin embargo, sobre la cuestión del origen de Irmos, Trinidad y Madre de Dios, los investigadores difieren. El arzobispo Filaret (Gumilevsky) creía que los irmos no pertenecían a San Andrés, y luego fueron agregados al canon por el monje Juan de Damasco. IOWA. Karabinov creía que los irmos fueron compilados por el propio monje Andrés, pero en relación a sus cánones en general dice: "La Trinidad y la mayoría de la Theotokos en los cánones de San Andrés difícilmente le pertenecen, porque hay manuscritos en los que no hay cánones de la Trinidad, pero otros están establecidos en la Theotokos. Quizás tanto la Trinidad como parte de la Theotokos pertenecen a la pluma de San Teodoro el Estudita". Finalmente, nuestro protodiácono contemporáneo V. Vasilik dice: “El Gran Canon es inicialmente una obra completa, sólo los troparios dedicados al propio Andrés de Creta y a María de Egipto son posteriores... todo lo demás pertenece a San Andrés”.
La diferencia fundamental entre el Gran Canon y otros es el volumen de su contenido: en el Triodion moderno, el Gran Canon en sí tiene 213 tropariones penitenciales. Si sumamos a este número 11 irmos, 18 tropariones en honor a la Venerable María, 9 tropariones en honor al autor del canon, 10 Trinidad y 11 Theotokos, obtenemos un total de 272 himnos en todo el canon en la forma utilizada en el servicio del jueves de la quinta semana.
Mientras tanto, fue llamado Grande no sólo por la inmensidad de su contenido, sino también por su perfección poética, la profundidad y sublimidad del material presentado y la penetración de los sentimientos desplegados. Los investigadores del Gran Canon señalan una gran cantidad de paralelos en su contenido con las obras de los Padres de la Iglesia: mártir. Justino el Filósofo, San Gregorio el Teólogo, San Basilio el Grande, San Juan Crisóstomo, Evagrio del Ponto, el Reverendo Máximo el Confesor, el Reverendo Roman Sladkopevets y muchos otros.
Históricamente, la línea del canon se desarrolla a lo largo de toda la historia del Antiguo y Nuevo Testamento: desde la vida de Adán y Eva, pasando por la era de los patriarcas, reyes y profetas, hasta la vida de Cristo y sus seguidores. La gran mayoría de las troparias de los cantos 1 al 8 narran los acontecimientos del Antiguo Testamento, mientras que los temas del Nuevo Testamento están presentes sólo en su totalidad en el canto 9 y en la parte final de algunos cantos del 1 al 8. Al mismo tiempo, hay canciones en las que las alusiones al Nuevo Testamento están completamente ausentes (canto 7) o son apenas perceptibles (canto 3). En el octavo canto hay una frontera clara entre los tropariones del “Antiguo Testamento” y del “Nuevo Testamento”: el troparion “He traído todo el Antiguo Testamento a tu alma, a semejanza…”, por así decirlo, traza una línea con el tema del Antiguo Testamento.
Temáticamente, el Gran Canon toca secciones tan importantes de la enseñanza cristiana ortodoxa como dogmática, moral y ascética, destaca la abominación y el peligro del pecado y revela la belleza de la virtud.
Comenzando con palabras que expresan esperanza y confianza en Dios como Ayudador y Patrón, el canon reproduce el grito de un alma arrepentida por los pecados. El tema del profundo arrepentimiento personal se combina con el tema de la relación entre Dios y el hombre en general, y junto con el tema de la transformación personal y la deificación. De esta manera, cada peregrino individual se coloca en conexión integral con los destinos del mundo.
El canon proporciona muchos ejemplos edificantes tomados de la vida de los participantes en la historia bíblica: desde la vileza, la maldad, la anarquía hasta la contrición del corazón, el autosacrificio y la obra cristiana. Al mismo tiempo, los episodios de la historia del Antiguo Testamento se entrelazan armoniosamente con fragmentos del Nuevo Testamento y apelaciones al Señor Jesucristo.
Al exponer el estado espiritual de los pecadores y los justos, al delinear su relación con el Creador, el canon prepara al oyente o lector para una comprensión reflexiva de su propia vida, una inmersión en la introspección moral; advierte contra el mal, orienta hacia el bien, celo por la virtud; Enseña a no olvidarse de la Verdad Divina y la Misericordia, la Longanimidad y el Amor.
El objetivo principal del impulso creativo de San Andrés y los autores que complementaron el texto fue inclinar al pecador a la oración sincera, al arrepentimiento sincero y no fingido, a la esperanza firme e inquebrantable en Dios, a despertar (o fortalecer) el deseo de ascender de un estado de oscuridad espiritual a un estado de santidad; del descuido de la gracia de Dios a la confianza, el amor y la completa obediencia al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Existe la leyenda de que la práctica generalizada de la iglesia de leer el canon durante los servicios divinos se formó y se estableció después de un poderoso terremoto que ocurrió en Constantinopla en 790.
Luego, protegidas de los efectos del terremoto, las monjas, confiadas en el Señor, leyeron este canon en privado. Con el tiempo, otros cristianos empezaron a recurrir a él, usándolo en días de desastre, y luego empezó a leerse ampliamente durante la Cuaresma.
En la práctica moderna, el Gran Canon se lee dos veces durante los servicios divinos: en partes separadas los primeros 4 días de la primera semana de Cuaresma y en su totalidad el jueves de la quinta semana de Cuaresma (si la Anunciación o una fiesta patronal ocurre el jueves, entonces el servicio del Gran Canon se traslada al martes de la quinta semana).
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Biblioteca Patrística San Andrés de Creta